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長命になるの伝授[長命になる伝授](4種) 【作者】脇坂義堂作
¥3,400
★長命になるの伝授[長命になる伝授](4種) 【判型】半紙本2巻2冊。収録順に縦223・224・226・225粍。 【作者】脇坂義堂作。 【年代等】文化14年4月作・初刊([京都]吉田新兵衛板)。江戸後期後印([京都]吉野屋仁兵衛板)。 【備考】分類「心学」。後印本の吉野屋板で全冊収録し、他の3本を抄録した。本書は、安楽伝授・孝行伝授・夫婦和合伝授・福相伝授・開運出世伝授など数々の伝授本を著してきた翁へ、今度は「長命」の秘訣について尋ねるという設定で、長命を得るための家業出精や孝行などを問答形式で述べた道話。上巻では、裕福で長寿を望む男の相談に対して「朝起や身を働きて灸をすゑねふたがらずに家業精出せ」の道歌を引いて早起き・家業出精や「朝起大菩薩」の信心が長命をもたらすことを諭す。続いて、大病に患う老父の長寿を尋ねる孝行息子には、養子栄次郎の実例を引いて、孝心が老父の寿命を伸ばす所以を説く。下巻では、顔立ちは良いが化粧が濃い異相の女の「愛らしい色女のままに長命を得たい」との相談に対し、1粒で10歳若返るという秘薬を誤って服用したため赤ん坊になってしまった寓話などを通じて、彼女が「己を身贔屓する心の迷い」を悟り、天地と等しき長命を得るまでの顛末を述べる。 SE01771
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費八分記(ツイエハブキ)
¥1,400
★費八分記(ツイエハブキ)[雑費減省伝書(ツイエハブキノデンショ)] 【判型】中本1冊。縦186粍。 【作者】作者不明(西湖浮御堂の辺に住む人の作)。 【年代等】嘉永4年4月刊。[京都]孝学所(水火天神内)板。 【備考】分類「心学」。表紙見返しに「施主、堅田浦・酉年女」と記す。黒川喜太郎旧蔵書。 SE01772
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手島先生いろは歌[手嶌いろは歌](2種) 【作者】手島堵庵作
¥2,000
★手島先生いろは歌[手嶌いろは歌](2種) 【判型】半紙本1冊。縦226粍。 【作者】手島堵庵作。 【年代等】江戸中・後期刊。[大阪]静安舎施印。 【備考】分類「心学」。 別本(信成舎板)も全冊収録した。手島堵庵が安永2年7月に著した「いろはうた」(『〈児女教訓〉ねむりざまし』所収)に挿絵を施した道歌集。半丁に2首ずつ短冊形の界線を設け、イロハがるたのように挿絵とともに掲げる。もともと1首ずつ裁断した一枚刷りの施印兼用で、心学講舎毎に独自で上梓し、各首界線下部に一つ一つ心学講舎名を刷り込んだものが多い。「(い)いぢがわるうは生れはつかぬ 直(すぐ)が元来(もとより)うまれつき」「(ろ)ろくなこゝろを思案でまげる まげねば(ニヤ)まがらぬわがこゝろ」から、「(す)すまば住(すみ)よし赤子の心 これぞめでたききしの松」「(京)京の大平楽々の身で 外(ほか)の願(ねがい)はみな栄耀(えよう)」までの48首を掲げる。 SE01773
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手嶋先生いろは歌(明誠舎施印) 【作者】手嶋堵庵作
¥1,400
★手嶋先生いろは歌(明誠舎施印) 【判型】半紙本1冊。縦225粍。 【作者】手嶋堵庵作。 【年代等】江戸中期刊。[大阪]明誠舎板(施印)。 【備考】分類「心学」。 SE01774
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手嶋先生いろは歌 縦230粍。 【作者】手島堵庵作。
¥1,400
★手嶋先生いろは歌[手島先生いろは歌] 【判型】半紙本1冊。縦230粍。【作者】手島堵庵作。 【年代等】江戸後期刊。[大阪]信成舎蔵板。【備考】分類「心学」。手島堵庵が安永2年7月に著した「いろはうた」(『〈児女教訓〉ねむりざまし』所収)に挿絵を施した道歌集。半丁に2首ずつ短冊形の界線を設け、イロハがるたのように挿絵とともに掲げる。末尾に、(1)静安舎施印、(2)明誠舎施印を抄録。 SE01775
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手嶋堵庵先生事蹟 【作者】門人編
¥1,400
★手嶋堵庵先生事蹟[手島先生事蹟] 【判型】大本1冊。縦256粍。【作者】門人編。 【年代等】文化13年11月作。天保5年4月補刻・再刊。[大阪]本屋吉兵衛板。 【備考】分類「心学」。手島堵庵の事蹟。享保3年5月13日に上河家に生まれてから、天明6年2月9日に享年69で没するまでの生涯を編年体で記す。 SE01776
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てみやげ[天美屋希] 【作者】小町玉川(雄八)作
¥2,000
★てみやげ[天美屋希] 【判型】本冊。縦227粍。 【作者】小町玉川(雄八)作。 【年代等】天保5年11月、山崎嘉輔跋。天保6年1月、亀田綾瀬漁人序。同年同月、加瀬良長(蠖斎カクサイ)・千葉知止(椒堂)跋・刊。刊行者不明。【備考】分類「心学・教育」。 SE01778
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天明いろは歌[道分いろはうた・躾いろはうた](谷川物外) 【作者】谷川物外
¥2,000
★天明いろは歌[道分いろはうた・躾いろはうた](谷川物外) 【判型】半紙本1冊。縦226粍。 【作者】谷川物外(子康・君嶺・月歩)作・序・跋。久下(ヒサカ)平蔵跋。 【年代等】天明元~3年作。寛政8年2月刊。[丹波国多喜郡宮田]久下平蔵板。 【備考】分類「心学」。丹波国多喜郡宮田は現在の篠山市。天明元年作「天明いろは歌」、天明2年作「道分いろはうた」、天明3年作「躾いろはうた」の3種を含むもので、細見氏妻の所蔵本により上梓。作者・物外は丹波国氷上郡黒井村(現・丹波市)生まれの心学者で、同村に伝習舎を開く。 SE01779
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〈心学絵入〉道歌百首和解(銅版和装) 【作者】守本恵観編・序・跋
¥1,080
〈心学絵入〉道歌百首和解(銅版和装) 【判型】中本1冊。縦160粍。 【作者】守本恵観編・序・跋。桜戸玉緒序。茂世画。 【年代等】明治19年9月初刊(半紙本・木版)。明治34年3月再刊(中本・銅版)。[京都]為法館蔵版。[京都]西村十次郎売出。 【備考】分類「心学」。守本は信行社社長。銅版和装。 SE01780
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〈至孝〉自然生[伊賀国東条村孝子留松伝] 【作者】稲垣景直編
¥2,000
★〈至孝〉自然生[伊賀国東条村孝子留松伝] 【判型】半紙本1冊。縦229粍。 【作者】稲垣景直編。 【年代等】天明4年2月、岸勝明序。天明4年2月刊。[伊賀]文弘堂板(別本による)。 【備考】分類「心学・伝記」。伊賀国阿拝(アエ)郡国府の郷、東条村(現・三重県伊賀市東条)、小百姓忠七の娘りん(輪)と養子佐吉との間に生まれた2人兄弟の弟、留松の孝子伝。ほぼ同時期に、鎌田一窓作、天明4年跋・刊『〈伊州東条〉孝子留松伝』が京都で刊行されているが、本書は伊賀板(田舎板)で稀少。 SE01803
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〈教訓絵入〉百物語[教訓百物語](3種) 【作者】村井由清作
¥2,640
★〈教訓絵入〉百物語[教訓百物語](3種) 【判型】半紙本2巻1冊(または2巻2冊)。収録順に縦225・226・225粍。 【作者】村井由清作。 【年代等】文化8年5月初刊([大阪]加嶋屋久兵衛(盛藻堂)板)。文化12年3月再刊([大阪]加嶋屋久兵衛(盛藻堂)板)。 【備考】分類「心学」。文化8年板のほか、文化12年板(2冊本)2種を抄録した。『教訓百物語』は、「百物語」に見立てて人倫や処世訓を説いた石門心学書。「百物語」は、夜、数人が集まって順番に怪談を語り合う遊び。ろうそくを100本立てておいて、1話終わるごとに1本ずつ消していき、100番目が終わって真っ暗になったとき、化け物が現れるというもの。「あさおきて夕べに顔はかはらねど、いつの間にやら年寄けり」といった道歌を多く交えるほか、挿絵数葉を載せる。 SE01804
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貧福悟道捷径(ヒンプクゴドウノチカミチ・善悪道中記四編) 【作者】一筆庵主人(渓斎英泉・可候)作
¥2,000
★貧福悟道捷径(ヒンプクゴドウノチカミチ・善悪道中記四編) 【判型】中本1冊。縦182粍。 【作者】一筆庵主人(渓斎英泉・可候)作(遺稿)。修善堂補訂。橋本貞秀(玉蘭斎)画。 【年代等】嘉永2年初刊。嘉永4年1月再刻。[江戸]本屋又助(頂恩堂)板。 【備考】分類「心学・滑稽本」。改題本に嘉永4年刊『貧福教近道図会』あり。 SE01805
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〈上元開運・甲子利益・大黒天〉富久貴足神之伝授[福来る神の伝授](2種) 【作者】脇坂義堂(不学庵)作
¥2,120
★〈上元開運・甲子利益・大黒天〉富久貴足神之伝授[福来る神の伝授](2種) 【判型】半紙本1冊。収録順に縦225・225粍。 【作者】脇坂義堂(不学庵)作。 【年代等】享和4年春作・刊。[京都]吉田屋新兵衛(文徴堂)板。 【備考】分類「心学」。同板2種(ただし扉の有無に違いがある)を全冊収録した。『富久貴足神之伝授[福来る神の伝授]』は、大黒天のお告げによって真の幸福や福徳を悔悟するという筋書きで記した絵入りの心学書。本書脱稿の享和4年甲子の春に合わせ、甲子大黒(甲子の日に大黒天をまつること)にふさわしい甲子の元旦に「そろばん屋の算右衛門といふ勘定つよき男」が大黒天を祀って大身体(大金持ち)を願いつつ寝入った夢の中に大黒天が現れ、「寝て居て果報の来たるべきや」とその心根を戒め、まず、甲子年を喜び、甲子を祭る意味を理解すること、何事も最初の心得が重要であり、甲子は天地万物の根元として極めて重要であること、大黒天の福相や姿の意味などから説き明かし、随時、教訓歌や警句・金言・寓話等を織り交ぜて平易に諭す。以下、大黒天と算右衛門の問答を通じて、「果報は寝て待て」よりも「果報は練りて待て」が大事なこと、一休和尚の「世の中に寝たほど楽はなき」の真意、 白鷺女房と烏女房の逸話や、疱瘡による痘跡(あばた)の醜い女性の逸話などを引きながら縷々説き明かす。こうして道理を悟った算右衛門は、最後に「世に勘定の勘定たる利づめ至極の勘定は、誠にまさる徳はあらじ。誠にまさる宝はあらじ。誠にまさる福はあらっじ、誠にまさる禄はあらじ、誠にまさる寿はあらじ…」と気付いた瞬間に夢から覚め、同時に、真の悟道発明の境地に至る。 SE01806
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〈天道正道〉福徳自由自在(2種)
¥2,000
★〈天道正道〉福徳自由自在(2種) 【判型】半紙本1冊。収録順に縦226・225粍。 【作者】不明。 【年代等】安永2年1月刊。[京都]近江屋市兵衛板。 【備考】分類「心学」。同板別本も抄録した。「身上を保つ事(附、傾城買のぬか味噌菜の事)」「一文おしみの百しらずといふ事」「木やりの事」「長者二代なしといふ事」「こまか過たる者は立身しがたきといふ事」「倹約に見へて其所にいたらぬ事」「叶はぬときの神たゝき(附、うのまねからすといふ事)」「養生論の事」「鶴の一声の事」について記した通俗教訓書。 SE01808
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本心早合点 【作者】是道子作・序
¥2,000
★本心早合点 【判型】半紙本1冊。縦226粍。 【作者】是道子作・序。 【年代等】安永10年(天明元年)3月自序。天明元年5月刊。[京都]菊屋安兵衛板。 【備考】分類「心学」。 SE01809
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★莫妄想 (2種)
¥2,000
★莫妄想 (2種) 【判型】半紙本1冊。収録順に縦246・247粍。 【作者】作者不明(石田梅岩作と擬せられた)。 【年代等】江戸後期刊カ。刊行者不明。 【備考】分類「心学」。同板2種(末尾に「石田勘平」の墨判の有無の違いがある)を全冊収録した。『莫妄想』は、梅岩が晩年に至った境地であり、梅岩の基本理念でもある「性ヲ見ル」についての考えを綴った問答体と、「御書附ノ返答ハ暫ク差置候」(第14丁オ)で始まる約2丁(全37行)の一文(梅岩直筆の遺稿あり)からなる書。刊本には刊行年代および蔵板者が明記されていないうえ、巻末に「石田勘平」の記載のあるものとないものの二様ある。本書の大半を占める全書の問答体も思想内容や心学舎中に伝わる言い伝えから梅岩の遺稿とされてきたが、前後の収録の違和感や出版状況、また、梅岩の根幹的思想でありながら高弟(手島堵庵・中沢道二等)が本書に全く触れていない事実などから偽書とする説や、梅岩の問いに師の小栗了雲が答えたものとする説(勝部真長)もある。本文は全文が楷書、半丁10行・付訓で書かれ、まず「見性成仏(けんしょうじょうぶつ)(セイヲミレバホトケニナル)ト云(いえ)ルガ、本来無一物(ほんらいむいちもつ)(モトキタリイチモツナキニ)ニ何ノ性(せい)ヲ見事(みること)ゾヤ」の問いから始まり、性は「無形無体」であり、この性を見る時は仏・衆生の隔てなく無心・無念の真仏にかなうため、「見性(けんしょう)(ホンシンヲミル)」との答えが掲げられる。以下、同様の問答で、「妄リナル分別」「私案」「私心」の有無が賢・愚の違いであること、「天ノ流行」も「道ノ体」も「聖人ノ心」も息(や)むことがないことが「仁」であること、人が善を好み悪を憎むのは「分別」ではなく「性善」のためであることなどを述べる。続いて、天が善を善と知って善と思わず、悪を悪と知って憎まない天の「不可得」についての問答を展開し、「得(うる)モ得ザルモ不可得」「不可得ニハ始モナク終モナシ」とする所以を説き、「念々事(ねんねんごと)ニ不可得ニシテ怠ルコトナシ」を会得することを「悟道」とし、さらにそれをいかに実践するかという「不可得ノ用」についての議論を深める。釈尊の「天上天下唯我独尊」が示すように人間が「万徳円満」の身であること、しかしながら、欲心のために己の尊さに気付かないこと、我が身以外の宝を望むのは全て欲心であること、道は目前にありながら知り難く、この「無念無心ノ処」は形のない「妙」であり説明し難いことや、天地間で唯一不滅の「自性(ミヅカラノホンシン)」について述べる。さらに、大石内蔵助の私心なき忠臣に譬えて、道を求める者は我が身を全て道に委ねなくてはならないことや、念に迷うのは放心の為であり、「身を棄ててこそ浮かぶ瀬もあれ」の俗諺のように身を惜しまず道に陥(はま)るべきことを諭して締め括る。また、巻末の一文は、梅岩が道について会得した事柄を綴ったもので、聖人の道を手習い師匠の志に譬えて説く。なお、『広辞苑(第六版)』の「莫妄想(まくもうぞう)」項に「妄想することなかれ。妄想は判断・分別のこと。判断・分別に陥ることを戒める」とある。本書首題「莫妄想」に「バクモウソウ」のルビと、「ミダレナキヲ ヲモヒヤル」の左訓を施すが、書名は一般用語の読みに従った。 SE01810
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松影恩鏡 【作者】清水春斎作。
¥1,000
松影恩鏡 【判型】半紙本1冊。縦224粍。 【作者】清水春斎作。 【年代等】天保12年春、不章施印。嘉永元年夏、牛翁板(施印)。 【備考】分類「心学」。後半に江戸後期施本([江戸]井田正左衛門施板)を全冊収録した。徳川幕府の「御高札御写」を掲げて、国恩の広大なことを諭したもので、底本は、天保12年、不章による施印本を嘉永元年に牛翁が再び施印したもの。巻末に「立身請合陰徳証文」を付す。 SE01811
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目の前(マノアタリ) 【作者】鎌田一窓
¥1,000
目の前(マノアタリ) 【判型】半紙本2巻合1冊。縦225粍。 【作者】鎌田一窓(虚白斎)作。手島堵庵(建(タケシ))序。 【年代等】天明5年10月序。天明7年冬刊。[京都]八文字屋庄兵衛ほか板。 【備考】分類「心学」。『孟子』の「道は近きに在り、而るを遠きに求む。事は易きにあり、而るを難きに求む」の語のように、世人の病を憂える作者が、道が「目の前」にあることを種々の寓話で諭した道話。 SE01812
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道の谺[道濃谷響] 【作者】鎌田柳泓
¥3,680
★道の谺[道濃谷響] 【判型】半紙本3巻3冊。縦227粍。 【作者】鎌田柳泓(鵬)作。上河宗禔序。 【年代等】文政元年11月序。文政2年8月刊。[京都]伏見屋半三郎ほか板。 【備考】分類「心学」。全編問答形式で、人間の果報を保つ秘訣や心の持ちよう、仁・義・礼・智・信の「五常」や修身・斉家の修行法などを説いた道話。 SE01813
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道の栞[道のしおり] 【作者】中村弘毅
¥1,400
★道の栞[道のしおり] 【判型】半紙本1冊。縦227粍。 【作者】中村弘毅(新斎)作・跋。 【年代等】天明4年12月作。寛政元年4月跋・刊。刊行者不明。 【備考】分類「心学・教訓」。 SE01814
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御代の腹鼓(2種) 作者】大田垣猶川翁作
¥1,400
★御代の腹鼓(2種) 【判型】半紙本1冊。縦222粍。 【作者】大田垣猶川翁作。 【年代等】寛政9年秋作・刊。天保11年7月刊。[但馬・関宮]敬忠舎施印。[京都]吉岡祐七(玉章堂)製本。 【備考】分類「心学・教訓」。後半に、江戸後期刊『御代の腹鼓・教訓四恩』([京都]堺屋仁兵衛板)を全冊収録した。「天地(あめつち)の誠の道は明らけく、月日のめぐり違(たがい)なく、春は花さき秋みのり、めでたく治(おさま)る天(あめ)が下、弓は袋に箭(や)は箱に、鎧兜といふものも、五月人形に見たばかり…」で始まる七五調の美文体で、まず、御代の太平のお陰を述べ、それに対して飲み食いの不足言ったり、好み事をするのは世の浮沈を知らず、知足安分を弁えないからで、戦乱の最中にある庶民生活の困窮・恐怖・難儀について説く。このような道理を弁えないために、些細な不幸せに浮世を怨み、神仏を恨むが、「吉凶禍福は糾(あざな)える縄の如し」で、これらは皆、天の誠の道であること、人にも誠の道があり、その誠に違いなく生きれば、斉家・治国も実現すること、飢えず濡れずに暮らす果報を頂きながら、世の為にはならず世界の邪魔にばかりなりがちなことなどを述べ、「腹がへらずば喰(くわ)ぬがよし、飲(のん)でわるいは飲ぬがよし、いふて悪いはいはぬがよし、買(こう)て悪いはかはぬがよし、それでお腹があんばいよし、親子にこにこあんばいよし、夫婦兄弟あんばいよし、寝ても起きてもあんばいよし、実(げ)に目出度(めでたく)天下太平」と結ぶ。 SE01815
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無病解并返答[中風病人自得] 作者】谷川物外作
¥1,400
★無病解并返答[中風病人自得] 【判型】半紙本1冊。縦225粍。 【作者】谷川物外作。堀有寿編・跋。 【年代等】寛政6年作。寛政6年4月、堀有寿跋。寛政8年7月、堀有寿跋・刊。刊行者不明。 【備考】分類「心学・教訓」。前半は、寛政6年3月、額田村の水谷藤右衛門宅での談話に基づく訓話。後半は、気鬱の病人と物外との問答を収録する。病気と心の問題を扱った石門心学書。 SE01816
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〈冠注〉理学津梁〈一名、新実語教〉 【作者】手島堵庵
¥1,000
〈冠注〉理学津梁〈一名、新実語教〉 【判型】大本1冊。縦267粍。【作者】手島堵庵(信)作。上河淇水跋。 【年代等】天明2年夏跋・刊。[京都]淡海治郎吉ほか板。【備考】分類「心学」。手島堵庵作、天明元年刊『新実語教』の本文を半丁に大字六行で認め、殆どの行に丸付き片仮名の記号で対応させた頭注(冠注)を上河淇水が施したもの。その注釈が朱子学に基づくことから、石門心学の本質を朱子学とする説の一根拠とされる。表紙の色が異なる別本を抄録。 SE01825
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和庵遺稿 【作者】手島健(和庵)作
¥2,640
★和庵遺稿 【判型】半紙本2巻2冊。縦227粍。 【作者】手島健(和庵)作(遺稿)。上河淇水編。中沢道二(義道)・久世友輔(麗沢主人)跋。 【年代等】寛政9年3月序。同年春跋。同年7月刊。[大阪]本屋吉兵衛ほか板。 【備考】分類「心学」。五楽舎に遺された和庵の遺稿(全五巻)を上梓したもの。 SE01826
東京都公安委員会許可
第308942220838号
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