往来物PDFデータダウンロード販売
-
女今川千年の鶴(天明8年・4種) 【作者】不明
¥4,320
女今川千年の鶴(天明8年・4種) 【判型】大本1冊。収録順に縦258・257・249・258粍。 【作者】不明。 【年代等】天明8年3月刊。[大阪]柏原屋清右衛門板。 【備考】分類「往来物」。同板4種を収録した。『女今川』は全23カ条と後文から成る壁書形式の教訓で、本書は元禄板系統の一種。これは、貞享4年刊『女今川』を改編したもので、本文各条は貞享板と同傾向ながら、後文については改編が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。本書を自戒の書として書いた吉の理想は、「かだまし」き点のない、「すなほ」な心延えの女性だったのであろう。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。底本は前付記事が豊富で、巻頭の「和歌三神図(色刷)」を始め、前付に「上巳(ジョウシ・ジョウミ)節句由来」「衛夫人」「長谷川妙貞」「女中風俗品定」「女いとなみ草(武家・百姓・職人・商人用文字を付す)」「女手わざ草」「女中大和詞」「色紙短冊の本説」「文の道しるべ」「染物の法」「しみ物落やう」「七夕歌尽」「薫物の方」「匂袋の方」「婚礼略式」「御厨子の図説」「黒棚の図説」「化粧の間の図説」「貝桶の図説」「四季衣桁餝の説」「女中名づくし」「有気・無気の事」「男女相性の事」「不成就日・願成就日」「教訓おきな草(孝行・慈悲・貞節・教育・礼譲・忍容・三従)」「七去」を掲げるほか、頭書に初板本系『女大学宝箱』の頭書を流用した女性の家事や職業の図解を種々掲げる。 11女オンナイマガワチトセノツル(天明8年・4種)【往来物】108 SE01145
-
〈女教訓身持草〉女今川玉文庫(文化4年・2種) 【作者】作者不明
¥2,000
〈女教訓身持草〉女今川玉文庫(文化4年・2種) 【判型】大本1冊。縦267・256粍。 【作者】作者不明。 【年代等】文化4年9月刊([江戸]北島長四郎ほか板)。後半部は、文化4年7月再刊([江戸]北島長四郎ほか板*刊記流用か)。 【備考】分類「往来物」。刊記の異なる別本を抄録した。『〈女教訓身持草〉女今川玉文庫』は、本文欄に貞享板系統の『女今川』(23カ条+後文)を大字・4行・所々付訓で記した往来物。巻頭に「才智は万代の宝」ほか女子教訓と図解4葉を掲げる。 11女オンナイマガワタマブンコ-オンナキョウクンミモチグサ(文化4年・2種)【往来物】29 SE01144
-
女今川玉文庫 【作者】不明
¥1,400
女今川玉文庫 【判型】大本1冊。縦252粍。 【作者】不明。 【年代等】天明8年3月刊。[大阪]柏原屋清右衛門板。 【備考】分類「往来物」。頭書は『女大学宝箱』の影響が濃厚。 11女オンナイマガワタマブンコ(天明8年)【往来物】24 SE01143
-
女今川宝文庫(溝江小笠斎・江戸後期) 【作者】溝江小笠斎書。松川半山(翠栄堂)画
¥1,400
女今川宝文庫(溝江小笠斎・江戸後期) 【判型】半紙本1冊。縦250粍。 【作者】溝江小笠斎書。松川半山(翠栄堂)画。 【年代等】江戸後期(安政頃)刊。[江戸]河内屋藤兵衛板。 【備考】分類「往来物」。『女今川宝文庫』は、本文欄に元禄板系統の『女今川』(23カ条+後文)を大字・5行・付訓で記し、頭書に「女実語教」「てら入に吉日の事」、裏表紙見返しに「破軍星くり様の事」「月の異名」「十干十二支」を載せた往来物。 11女オンナイマガワタカラブンコ(溝江小笠斎・江戸後期)【往来物】20 SE01142
-
〈日用重宝〉女今川宝嚢(4種) 【作者】不明
¥3,120
〈日用重宝〉女今川宝嚢(4種) 【判型】大本1冊。収録順に縦256・256・259・258粍。 【作者】不明。 【年代等】正徳4年6月刊([江戸]吉文字屋治郎兵衛板*後印)。天明7年5月刊([京都]伊勢屋庄助ほか板)。天明7年8月刊([京都]菱屋孫兵衛板)。 【備考】分類「往来物」。冒頭に全く別内容の異板である正徳4年板を掲げ、以下に江戸中期刊本の異板3種を収録。いずれも前付や頭書などに異同がある。『女今川』は、江戸中期から明治期に至るまで250種以上の板種と20種近くの異本を生み、最も普及した女子用往来である。両系統とも同趣旨の教訓を全23カ条と後文から成る壁書形式だが、これは『今川状』のスタイルを踏襲したもので、女性にあってはならない禁止項目を列挙し、家庭における女性の心得全般を諭す。貞享4年板系統と元禄13年板系統の2種に大別されるが、本書は元禄板系統で、「常の心ざしかだましく女の道明らかならざる事」で始まる23カ条と後文から成り、「心かだまし」と「心すなほ」を強調し、特に第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点や、後文で天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。 11女オンナイマガワタカラブクロ-ニチヨウチョウホウ(4種)【往来物】78 SE01141
-
女今川宝嚢[〈女児重宝〉女今川・今川になぞらへて女をいましむる制詞の条々](天保4年) 【作者】池田東籬亭編・書。西村中和・森川保之画
¥2,000
女今川宝嚢[〈女児重宝〉女今川・今川になぞらへて女をいましむる制詞の条々](天保4年) 【判型】大本1冊。縦253粍。 【作者】池田東籬亭編・書。西村中和・森川保之画。 【年代等】天保4年春刊。[京都]山城屋佐兵衛ほか板。 【備考】分類「往来物」。 11女オンナイマガワタカラブクロ(天保4年)【往来物】38 SE01140
-
女今川宝種(安永3年板3種) 【作者】不明
¥2,000
女今川宝種(安永3年板3種) 【判型】大本1冊。収録順に縦250・260・250粍。 【作者】不明。 【年代等】安永3年1月刊。江戸中後期後印。[京都]西村板(奥付改刻)。 【備考】分類「往来物」。末尾に安永3年板早印本([江戸]西村源六ほか板)と江戸後期後印本([京都]升屋勘兵衛板)を抄録した。本書は沢田吉作『女今川(元禄13年板系統)』の一つ。 元禄13年板系統の始祖・貞享4年刊『女今川』の改編版で、各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、元禄板の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である(このうち前者は、元禄当初からの題簽題が『新女今川』であったことを物語る)。元禄板系統の『女今川』も、元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワタカラグサ(安永3年・3種)【往来物】41 SE01139
-
〈女古状揃〉女今川園生竹[〈新刻〉女古状揃園生竹] 【作者】高井蘭山編・序・跋
¥3,360
〈女古状揃〉女今川園生竹[〈新刻〉女古状揃園生竹] 【判型】大本1冊。縦259粍。 【作者】高井蘭山編・序・跋。 【年代等】文政5年8月序。同年9月跋・刊。[江戸]小林新兵衛ほか板。 【備考】分類「往来物」。男性用の『古状揃』にならい、①「女今川」、②「女手習状」、③「存義の母書を勧る文」、④「智月三道の文」、⑤「千代女四民の文」、⑥「最明寺殿の母公殺生の禁」、⑦「梶女七情の教訓」、⑧「千代能欣求浄土の文」、⑨「園女兄弟姉妹の間を論ずる文」の9状を収録した女子用往来。①は元禄13年板系統『女今川』に同じ。②は享保頃刊『女手ならひ教訓の書』と同趣旨だが異文で、合戦に向かう武士の覚悟で手習い修業すべきことや能書の誉れなどを説く。③は『小学』『六諭衍義大意』を引きつつ五倫を説く。④は神道の正直・質素、儒教の修身、仏教の先祖崇拝を説く。⑤は四民の職分と四民女性の役割や心得。⑥は最明寺殿の教訓に仮託して仏道と文武の弁え、殺生の戒めを諭す。⑦は「七情(喜・怒・哀・楽・愛・悪・欲)」から凡夫と聖人の別を説く。⑧は来世のための念仏修行を説く。⑨は六親九族の和睦等を説く。前付に「男女縁結の教解」「婦人胎内の教解」「子育并教訓和歌」「四智教解并和歌」「琴碁書画嗜之解」「女平生持遊之教訓」や著者に関する「女古状作者略伝」、頭書に「女児訓」「女訓照月次」「女訓世事談」を載せる。なお、本書とは別に内容の異なる『女古状揃園生竹』(半紙本)が同年に刊行されている。 11女オンナイマガワソノウノタケ(大本)【往来物】84 SE01138
-
女今川教訓序[女今川教訓](会津板2種) 【作者】不明
¥2,000
女今川教訓序[女今川教訓](会津板2種) 【判型】大本1冊。収録順に縦266・262粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸後期刊。[会津若松]斉藤八四郎板。 【備考】分類「往来物」。明治初年後印本と江戸後期板を全冊収録した。沢田吉作『女今川(元禄13年板系統)』の一つ。 元禄13年板系統の始祖・貞享4年刊『女今川』の改編版で、各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、元禄板の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である(このうち前者は、元禄当初からの題簽題が『新女今川』であったことを物語る)。元禄板系統の『女今川』も、元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワキョウクンジョ(会津板・2種)【往来物】36 SE01137
-
女今川教訓鏡[女今川](江戸後期板3種) 【作者】不明
¥2,000
女今川教訓鏡[女今川](江戸後期板3種) 【判型】中本1冊。収録順に縦173・175・179粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸後期刊。刊行者不明。 【備考】分類「往来物」。後半に同板あるいは異板を収録した。元禄13年板系統の始祖・貞享4年刊『女今川』の改編版で、各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、元禄板の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である(このうち前者は、元禄当初からの題簽題が『新女今川』であったことを物語る)。元禄板系統の『女今川』も、元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワキョウクンカガミ(江戸後期・3種)【往来物】33 SE01136
-
女今川教訓鏡(栄松斎・森屋板・2種) 【作者】栄松斎書
¥1,400
女今川教訓鏡(栄松斎・森屋板・2種) 【判型】中本1冊。収録順に縦181・177粍。 【作者】栄松斎書。 【年代等】江戸後期刊。[江戸]森屋治兵衛板。 【備考】分類「往来物」。元禄13年板系統の始祖・貞享4年刊『女今川』の改編版で、各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、元禄板の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である(このうち前者は、元禄当初からの題簽題が『新女今川』であったことを物語る)。元禄板系統の『女今川』も、元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワキョウクンカガミ(栄松斎・森屋板・2種)【往来物】23 SE01135
-
女今川教訓鏡[女今川](2種) 【作者】不明
¥2,000
女今川教訓鏡[女今川](2種) 【判型】中本1冊。収録順に縦175・177粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸後期刊。刊行者不明(甲府板か)。 【備考】分類「往来物」。異板の明治20年板も全冊収録した。元禄13年板系統の始祖・貞享4年刊『女今川』の改編版で、各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、元禄板の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である(このうち前者は、元禄当初からの題簽題が『新女今川』であったことを物語る)。元禄板系統の『女今川』も、元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワキョウクンカガミ(2種)【往来物】30 SE01134
-
〈改正〉女今川(江戸後期・綿屋板) 【作者】不明
¥1,400
〈改正〉女今川(江戸後期・綿屋板) 【判型】半紙本1冊。縦218粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸後期刊。[大阪]綿屋喜兵衛ほか板。 【備考】分類「往来物」。『〈改正〉女今川』は、本文欄に元禄板系統の『女今川』(23カ条+後文)を大字・5行・付訓で記し、頭書に「文字・いろはの由来」「縫針・衣裳をたつ時の歌」「縫針の由来」「熨斗」「苧績(ウミオ)」「木綿」「澣濯(アライススギ)」「絹糸をこしらゆる器」「機の始め」などの記事を載せた往来物。江戸後期刊『女今川千代の宝』([江戸]山城屋平助板)と同内容。 11女オンナイマガワ-カイセイ(江戸後期・綿屋板)【往来物】15 SE01132
-
〈松林堂〉女今川岸姫松(弘化4年・藤岡屋板・2種) 【作者】内山松陰堂書
¥1,400
〈松林堂〉女今川岸姫松(弘化4年・藤岡屋板・2種) 【判型】大本1冊。縦254粍。 【作者】内山松陰堂書。 【年代等】弘化4年1月刊。[江戸]藤岡屋慶次郎(松林堂)板。 【備考】分類「往来物」。明治初年後印本も抄録。沢田吉作『女今川(元禄13年板系統)』の一つ。元禄13年板系統の始祖・貞享4年刊『女今川』の改編版で、各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、元禄板の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である(このうち前者は、元禄当初からの題簽題が『新女今川』であったことを物語る)。元禄板系統の『女今川』も、元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワキシノヒメマツ(弘化4年・藤岡屋板・2種)【往来物】23 SE01133
-
〈再板改正〉女今川教文(安永7年・3種) 【作者】長玄海堂(長友松軒・友松・武左衛門)書
¥2,280
〈再板改正〉女今川教文(安永7年・3種) 【判型】大本1冊。収録順に縦260・260・254粍。 【作者】長玄海堂(長友松軒・友松・武左衛門)書。 【年代等】明和4年1月書。安永7年刊。[京都]菱屋治兵衛板。 【備考】分類「往来物」。早印本(全冊収録)・後印本(抄録)など3種を収録した。『女今川(貞享4年板系統)』の一つ。『女今川』は、貞享4年板系統と元禄13年板系統の2種に大別されるが、江戸中期から明治期に至るまで両系統で250種以上の板種と20種近くの異本を生み、最も普及した女子用往来である。両系統とも同趣旨の教訓を全23カ条と後文から成る壁書形式だが、これは『今川状』のスタイルを踏襲したものである。貞享板系統は第1条が「一、常の心ざし無嗜にして女の道不明事」で始まり、以下、女性にあってはならない禁止項目を列挙し、家庭における女性の心得全般を諭す。各箇条は、日常諸般の心得を、親や舅、姑、夫、その他家内の構成員(下僕等)、親類、友人、他人、特に僧侶や夫以外の男性との関係の中で説いたものが中心である。後文を含め全文とも大字・3行(跋文のみ4行)・付訓の並べ書きで記す。なお、本文を4行にして丁数を減らした模刻板では窪田つなの署名を削除する。また、本書の本文に多彩な付録記事を盛り込んだ宝暦13年刊『女今川姫鏡』や安永7年刊『女今川教文』など貞享4年板系統も多数出版された。 11女オンナイマガワオシエブミ(安永7年・3種)【往来物】57 SE01131
-
女今川教箱(弘化4年・2種) 【作者】沢田吉原作。嘯竹館序
¥2,000
女今川教箱(弘化4年・2種) 【判型】半紙本1冊。縦219粍。 【作者】沢田吉原作。嘯竹館序。 【年代等】弘化4年10月、嘯竹館序・刊。[大阪]柏原屋義兵衛ほか板。別本は[大阪]柏原屋武助ほか板。 【備考】分類「往来物」。体裁・板元の異なる別本を抄録した。『女今川教箱』は、本文欄に元禄板系統の『女今川』(23カ条+後文)を大字・4行・付訓で記した往来物。巻頭口絵に「『女今川』の由来」「女性の業」「女中名づくし」を載せる。 11女オンナイマガワオシエバコ(弘化4年・2種)【往来物】33 SE01130
-
〈女宝〉女今川教玉章(天保14年・渓斎英泉) 【作者】池田善次郎(渓斎英泉)編・画
¥2,000
〈女宝〉女今川教玉章(天保14年・渓斎英泉) 【判型】大本1冊。縦253粍。 【作者】池田善次郎(渓斎英泉)編・画。 【年代等】天保14年夏刊。[江戸]和泉屋市兵衛板。 【備考】分類「往来物」。沢田吉作『女今川(元禄13年板系統)』の一つ。 元禄13年板系統の始祖・貞享4年刊『女今川』の改編版で、各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、元禄板の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である(このうち前者は、元禄当初からの題簽題が『新女今川』であったことを物語る)。元禄板系統の『女今川』も、元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワオシエノタマズサ(天保14年・渓斎英泉)【往来物】33 SE01129
-
〈新板絵入〉女今川教艸(安永9年・仙台板) 【作者】不明
¥1,400
〈新板絵入〉女今川教艸(安永9年・仙台板) 【判型】大本1冊。縦258粍。 【作者】不明。 【年代等】文政2年初刊。江戸後期再刊。[仙台]本屋治右衛門板。 【備考】分類「往来物」。沢田吉作『女今川(元禄13年板系統)』の一つ。 元禄13年板系統の始祖・貞享4年刊『女今川』の改編版で、各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、元禄板の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である(このうち前者は、元禄当初からの題簽題が『新女今川』であったことを物語る)。元禄板系統の『女今川』も、元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワオシエグサ-シンパンエイリ(安永9年・仙台板)【往来物】18 SE01128
-
★〈頭書絵入〉女今川教草[女今川教艸](長瀬好音・水戸板) 【作者】長瀬好音書
¥2,800
★〈頭書絵入〉女今川教草[女今川教艸](長瀬好音・水戸板) 【判型】大本1冊。縦260粍。 【作者】長瀬好音書。 【年代等】江戸後期刊。[水戸]須原屋安次郎板。 【備考】分類「往来物」。『〈頭書絵入〉女今川教草[女今川教艸]』は、本文欄に元禄板系統の『女今川』(23カ条+後文)を大字・5行・付訓で記し、頭書に「御成敗式目来由」「楠正成金剛山居間之壁書」「祐筆書法指南」「相性名乗文字」を載せた往来物。頭書は、およそ女子用往来とは無縁のものが多く、「楠正成金剛山居間之壁書」の末尾に「年中往来、終」とあるように前後不備の箇所もあって、総じて雑な編集であり、他の往来物の板木を流用した結果と思われる。 11女オンナイマガワオシエグサ-カシラガキエイリ(長瀬好音・水戸板)★【往来物】17 SE01127
-
〈女躾方・婚礼式〉女今川教草(江戸後期) 【作者】沢田吉原作
¥2,800
〈女躾方・婚礼式〉女今川教草(江戸後期) 【判型】半紙本1冊。縦259粍。 【作者】沢田吉原作。 【年代等】江戸後期刊。刊行者不明。 【備考】分類「往来物」。『〈女躾方・婚礼式〉女今川教草』は、本文欄に元禄板系統の『女今川』(23カ条+後文)を大字・5行・付訓で記し、頭書に「教訓短我身の上」「婚礼式法指南」「饗食膳(図)」「男蝶・女蝶・瓶子(図)」等を載せた往来物。なお、本文は第11丁裏から始まるため、合本型の百人一首等からの抜刷か。 11女オンナイマガワオシエグサ-オンナシツケガタ・コンレイシキ(江戸後期)【往来物】19 SE01126
-
女今川教種(文政2年・仙台板3種) 【作者】沢田吉作
¥2,600
女今川教種(文政2年・仙台板3種) 【判型】大本1冊。収録順に縦261・263・262粍。 【作者】沢田吉作。 【年代等】文政2年再刊。[仙台]伊勢屋半右衛門板。 【備考】分類「往来物」。後半に異板([仙台]本屋治右衛門板)を全冊収録し、さらに同板別本も抄録した(別途モノクロ版を全冊収録)。元禄13年板系統の『女今川』の一つ。貞享4年刊『女今川』の改編版で、特に元禄板には菱川師宣画と推定される挿絵8葉を掲げる。同書の沢田吉序文に「此比有人の書し『女今川』をみるに…」とあり、「然るに、今また改かふる事は、全我言をよしとするにあらず。自かたましき所をひそかにしるして…」と述べることから、執筆動機が知られるが、このことは貞享板の首題『今川になぞらへて女いましめの条々』をあえて『自を戒む制詞の条々』と改めた点にも象徴されている。各条々は貞享板とほぼ同傾向だが、後文については改編の跡が著しく、具体的には「心かだまし」と「心すなほ」の強調が目立つ。本書を自戒の書として書いた吉の理想は、「かだまし」き点のない、「すなほ」な心延えの女性だったのであろう。また、第5条では「主・親の深き恩」を「父母の深き恩」と言い換え、「忠孝」の代わりに「孝の道」とした点、さらに後文で、天地の道や五常を説いた抽象的な表現や、下僕や他人に対する心得などを割愛する一方、孝・貞の見地から己の心の善悪を内省することを説いた点に特色がある。本文を概ね大字・4行・付訓で記す(後文は一部散らし書き)。なお、本書の改刻板に『〈新板〉新女今川』と『女今川〈教訓書〉』の2種あるが、いずれも挿絵と刊記を削除して1冊に合本した異板である。元禄板系統も元文2年刊『女今川錦の子宝』を始め種々刊行された。 11女オンナイマガワオシエグサ(文政2年・仙台板3種)【往来物】65 SE01125
-
★〈婦人教訓〉女今川以呂波文[女七宝操庫] 【作者】北尾辰宣(仁右衛門・雪坑斎)作・画
¥4,000
★〈婦人教訓〉女今川以呂波文[女七宝操庫] 【判型】大本1冊。縦260粍。 【作者】北尾辰宣(仁右衛門・雪坑斎)作・画。 【年代等】明和3年1月刊。[大阪]糸屋市兵衛板。 【備考】分類「往来物」。明和2年11月出願の『女七宝操庫』の改題本。『七ッいろは』にならって女子の心得となるべき金言・俚諺などをイロハ順に7語(7行)ずつ書き出した教訓。例えば冒頭「イ」項では、「古をかゞみとして」「今の世の手本とすべし」「徒に月日を送るべからず」「命は義によつて軽といへ共」「色ゆへにすつる事」「賤ものゝしわざなり」「幾許の親の恩を思べし」の7行(各行第1音が「い」で始まる)の心得を記す。また、末尾「京」項では「京に田舎有。鄙に都はづかしき賢女こそ多かめれ」と述べ、「婦人の十等(孝・母儀・賢明・仁・智・貞順・節義・功・弁・容)」を諭す。本文をやや小字・7行・付訓で記す。巻頭に「源頼朝公御台所」「蒲生氏郷北の方」「庄左衛門が妻」の故事、頭書に「三十六歌仙」「六歌仙絵抄」「色紙短冊」「立春吉書始」「七夕詩歌づくし」「四季の文章」「文封じやう并に脇付」「小笠原流折形図」「婚礼心得之事」「宿瘤之故事」「女中嗜薬の方」「穢物おとしやう」「女中の名よせ」「十干十二支」「女中御所詞」「女中要字集」「男女相姓之事」「十二支ゆめうらなひ」を掲げる。『〈享保以後〉大阪出版書籍目録』によれば『女七宝操庫』は明和2年11月出願。 11女オンナイマガワイロハブミ・オンナシッポウミサオグラ★【往来物】36 SE01124
-
★〈異本〉女今川[川に名風て女子教化の条々](明和5年) 【作者】三好長貞作・書
¥2,800
★〈異本〉女今川[川に名風て女子教化の条々](明和5年) 【判型】枡形本1冊。縦169粍。 【作者】三好長貞作・書。 【年代等】・明和5年9月作・書。 【備考】分類「往来物」。綴葉装の枡形本で作者直筆本。末尾数丁は白紙のため割愛した。『〈異本〉女今川[川に名風て女子教化の条々]』は、元禄板系統または貞享板系統など流布本の『女今川』(23カ条+後文)の形式と文草を模して綴った女子経訓。第1条「一、常の容儀を不知して終に身の誉を不得事」、第2条「花鳥雪月を好み無益之所作を楽事」、第3条「小過を免さず近仕の善悪を乱す事」のように禁止項目を一つ書きで列挙し、家政を担う妻の心得や戒めを種々述べる。後文では、以上の条々を常に心懸けること、斉家のための五常をよく弁えるべきこと、女子は幼少 時から躾方を習うべきこと、良友と付き合うこと、舅姑の心を知ること、さらに夫に対する心得や己の心の善悪を知る目安、家内上下の人々との接し方、様々な場面での振る舞いの善し悪しなどに言及し、最後に「既に、貞女の道を守るべき家に適て、其身をいたづらにし、子族をもたず、世上の嘲を不恥儀はひとへに口惜かるべき次第也。仍、書面にかくのごとし」と結ぶ。 11女オンナイマガワ-イホン・イマガワニナゾラエテジョシキョウケノジョウジョウ(明和5年)★【往来物】13 SE01123
-
★女今川[今川になぞらへて女いましめの条々](貞享4年) 【作者】窪田つな書・跋
¥4,000
★女今川[今川になぞらへて女いましめの条々](貞享4年) 【判型】大本2巻2冊。縦266粍。 【作者】窪田つな書・跋。 【年代等】貞享4年6月刊。[京都か]福森三郎兵衛板。 【備考】分類「往来物」。『女今川』は、貞享4年板系統(近年それに先立つ貞享2年板が発見された)と元禄13年板系統(初板本の原題簽『新女今川』)の2種に大別されるが、江戸中期から明治期に至るまで両系統で250種以上の板種と20種近くの異本を生み、最も普及した女子用往来である。両系統とも同趣旨の教訓を全23カ条と後文から成る壁書形式だが、これは『今川状』のスタイルを踏襲したものである。貞享板系統は第1条が「一、常の心ざし無嗜にして女の道不明事」で始まり、以下、女性にあってはならない禁止項目を列挙し、家庭における女性の心得全般を諭す。各箇条は、日常諸般の心得を、親や舅、姑、夫、その他家内の構成員(下僕等)、親類、友人、他人、特に僧侶や夫以外の男性との関係の中で説いたものが中心である。後文を含め全文とも大字・3行(跋文のみ4行)・付訓の並べ書きで記す。なお、本文を4行にして丁数を減らした模刻板では窪田つなの署名を削除する。また、本書の本文に多彩な付録記事を盛り込んだ宝暦13年刊『女今川姫鏡』や安永7年刊『女今川教文』など貞享板系統も多数出版されたが、そのうち明らかな女筆手本は本書を含め数本である。 11女オンナイマガワ(貞享4年)★【往来物】35 SE01122
東京都公安委員会許可
第308942220838号
古物商 (書籍商)