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江戸名所独案内(山崎美成)
¥2,480
★江戸名所独案内(山崎美成) 【判型】中本2巻1冊。縦176粍。 【作者】山崎美成(ヨシシゲ、久作・北峰・好問堂主人)作。 【年代等】弘化2年初刊。江戸後期後印。刊行者不明。 【備考】分類「地誌」。袋綴じ展開収録(見開き図再掲)。『江戸名所独案内』は、江戸府内の神社仏閣・名所旧跡の地理・由来・伝承・名物・祭礼・縁日等を簡潔に記したガイドブック。本文で紹介する名所の風景図を頭書に載せる。本文の丁付けによると全8巻(各巻6丁)で、1巻は牛天神~田畑八幡、2巻は平塚明神~宝泉寺、3巻は愛宕権現~品川寺、4巻は海晏寺~池上本門寺、5巻は鬼子母神堂~大宮八幡、6巻は金竜山浅草寺~不忍弁天、7巻は西本願寺~五百羅漢、8巻は三囲稲荷~多田薬師。巻頭に「江戸名所八景図(品川・日本橋・吉原・猿若町・深川八幡・永代橋・小金井・堀の内)」を掲げる。SE02085
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江戸名所花暦(江戸遊覧花暦)
¥2,000
江戸名所花暦(江戸遊覧花暦) 【判型】半紙本4巻4冊。縦228粍。 【作者】岡山鳥オカサンチョウ編。長谷川雪旦画。 【年代等】文政9年10月、竿斎道人序。文政10年初刊。天保8年1月再刊。明治26年12月再刊。[東京]博文館(発行者:大橋新太郎)板。【備考】分類「地誌」。SE02084
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絵図名所杖(初編)
¥2,000
★絵図名所杖(初編) 【判型】中本4巻2冊。縦180粍。 【作者】山東京山(岩瀬百樹モモキ・涼仙・山東庵)作・序。歌川豊国3世(一雄斎・一陽斎・香蝶楼・五渡亭)画。 【年代等】天保7年冬脱稿。天保8年秋上梓。天保9年1月刊。[江戸]佐野屋喜兵衛(喜鶴堂)板。 【備考】分類「合巻」。本書続編以降は『絵図見西行(エドミサイギョウ)』と改題されたため、実質的に『絵図名所杖』は初編のみ刊行である。また、別の改題本に『乳母冊子(九編)』がある。 SE02083
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〈神社仏閣〉江戸町々いろは分独案内
¥700
〈神社仏閣〉江戸町々いろは分独案内 【判型】中本1冊。縦183粍。 【作者】不明。 【年代等】弘化頃刊。[江戸]刊行者不明(題簽は山形に「又」字)板。 【備考】分類「地誌」。見返に弘化2年購入の記載あり。江戸府内の地名、寺社、建造物等をコンパクトにまとめたもの。このうち、江戸各町(丁)をイロハ引きで列挙する。冒頭で江戸城(千代田城)、江戸の郡、御府内古旧村名、原の部、新吉原、嶋の部、堀の部、森の部、池の部、崎の部、町方支配にて屋敷と唱る部(39カ所)、武蔵国22郡、江戸36見附(御門)、神社仏閣名所の部(いろは引き)、中村座・市村座・河原崎座、武蔵国大意、坂の部を収録する。SE02082
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〈江戸府内〉絵本風俗往来(明治38年・和装本)
¥4,600
〈江戸府内〉絵本風俗往来(明治38年・和装本) 【判型】菊判3編2巻2冊。縦237粍。 【作者】菊池貴一郎(芦乃葉散人)作・画。 【年代等】明治38年3月自序(中編)。明治38年9月自序(下編)。明治38年11月自序(上編)。明治38年12月、山下重民序。刊。[東京]東陽堂版。 【備考】分類「風俗」。袋綴じ展開収録(飛び丁数カ所あるが落丁に非ず)。全3編からなる嘉永~幕末の江戸の風俗を著者の実体験に基づいて詳しく記し、多くの風俗画を交えて紹介した幕末期の江戸風俗の貴重資料。明治38年初刊(活版和装)。凡例によれば、上編は「十二ヶ月往来の光景(外頭の部)」、中編は「十二ヶ月家中の光景(内頭の部)」、下編は「季節に関せず、内外の別なく、思出るにまかせて綴りし(雑の部)」もの。江戸に生まれ育った市井の好事家が江戸の町の移り変わりや町家・武家の行事のさまざまを、文に絵に、時日をかけ手間ひまかけて描いた悠々たる蓄積((「MARC」データベース)。江戸生まれの好事家が、町の季節の移り変わりや武家・町家の行事のさまざまを、300枚以上の大判挿絵を添えて総頁434頁((「BOOK」データベース)。明治38年東陽堂版(複製ではなく原本)。*歌川広重 (4代目)・四代目歌川広重(よだいめ うたがわ ひろしげ、嘉永2年〈1849年〉 - 大正14年〈1925年〉2月4日)とは、明治から大正にかけての浮世絵師、画家。本名は菊池貴一郎、別号を蘆の葉散人(あしのはさんじん)と称す。もとは医者の田中家に生まれ、後に芝増上寺の掃除番、菊池誠一郎の養子となった。この掃除番にはじつは密偵の役目があり、貴一郎も養子に来た当座は捕方の稽古をさせられたという。幼少より書画を好み、書は御家流をものにし、絵は菊池容斎に学んだが、実子の菊池寅三(5代目歌川広重)によれば東条琴台にも絵を学んだという。明治3年(1870年)に二代立祥と号して開化絵、武者絵などを何枚か描く。「立祥」とは3代目歌川広重が使った画号であり、このことから貴一郎は2代目広重から絵を学んでいたといわれている。文明開化の頃を過ぎると浮世絵製作からは身を退いていたらしく、日本橋の本銀町1丁目(現在の日本橋本石町4丁目付近)に住居を得て妻とともに住み、寺子屋を開き子供相手に書道や漢文を教えて暮らした。明治38年(1905年)、蘆の葉散人の名で『江戸府内絵本風俗往来』2冊を出版する。明治以前の江戸の風俗事物について、自ら描いた多くの挿絵も交えて著したもので、その凡例の中では「拙きを顧みず、画する所となりしかば、画工専門を以てとがめ給わんことを」と謙遜している。菊池家は初代歌川広重が、絵師として売り出す前に出入りしていた家であった。その縁もあって貴一郎は、毎年その墓所のある東岳寺へ初代の墓参りに行き、そこの寺男に頼んで墓を守らせていた。これを寺男から聞いた東岳寺の住職は、広重の名跡を貴一郎に継いでほしいと頼みこんだ。当時、初代広重の墓はすでに無縁仏の扱いになっていたからだという。そして貴一郎は、ただ名前を継ぐだけならということで4代目広重となった。明治末年あるいは大正初年のことである。ただし一説には明治44年(1911年)12月、3代目歌川広重の未亡人安藤八重子と清水晴風が図り、貴一郎に襲名させたとも伝わる。いずれにせよ貴一郎は、直接には広重の家とは縁がなかった。大正2年(1913年)には貴一郎の名で防火研究会から『江戸の花』という絵本を出している。享年77。墓所は港区白金の興禅寺、法名は立斎院広重良義居士。SE02081
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江戸職人歌合[江戸職人尽歌合]
¥1,280
江戸職人歌合[江戸職人尽歌合] 【判型】大本2巻2冊。縦261粍。 【作者】石原正明作。藤原春季画。 【年代等】文化5年5月、藤原泰周序。刊。[名古屋]永楽屋東四郎(東壁堂)板。 【備考】分類「歌合・絵本」。中世から種々編まれたもので、職人を題材にした歌合の一つ。歌や判詞以外に職人風俗図を描くことから、「職人歌合絵巻」「職人尽絵」「職人歌合絵草子」などとも呼ばれる。鎌倉・室町時代に5作品が確認されているが、江戸時代に入ると宗教的意味合いが薄まり、美術的影響も目立つようになり、菱川師宣『和国諸職絵尽』(貞享2年)、『人倫訓蒙図彙』(元禄3年)、鍬形蕙斎『近世職人尽絵詞』(文化2年)など、浮世絵師による職人尽へと発展した(Wikipedia参照)。『江戸職人歌合』は、中世の職人歌合絵本に倣い、江戸の種々の職業層に仮託した歌合。各月恋2首を詠む。7月10日に浅草観音で通夜をする人々が詠み、名主が判をしたという設定で、上巻に「名主・大家、儒者・医者、八卦見・人相見、いちこ・願人、青物売・魚売、虫売・笛売、馬方・車引、呉服屋・ふるきや、女郎・藝者、夜鷹・船饅頭」、下巻に「穢多・乞食、鳶者・臥煙、猪牙舟こき・四ツ手駕かき、覚兵衛獅子・軽業、そはや・湯屋、紙屋・茶屋、酒屋・餅屋、みす売・さる売、筆結・経師、屋根葺・左官、畳刺・石切、水くわしや・上菓子屋、付木売・箒売、座頭・山伏、念仏宗・題目宗」を収録する(全25番)。奥書によれば、礒部千貝の作で、張(池にも見える字体)南の搢(縉)紳藤原春季画らしいが、共に伝不詳。序者は伊予大洲藩主加藤泰衑の子加藤泰周で、後に下野黒羽藩主大関家の養子となり、文化8年に襲封した大関増業。藤原春季はその同母兄らしい(西尾市岩瀬文庫・古典籍書誌DB)。 SE02077
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〈安政二卯十月二日夜四ッ時〉江戸大地震出火場所分・〈ゆるがぬ御代〉要之石寿栄
¥1,400
★〈安政二卯十月二日夜四ッ時〉江戸大地震出火場所分・〈ゆるがぬ御代〉要之石寿栄 【判型】一枚刷。縦383粍。 【作者】不明。 【年代等】安政2年刊。[江戸カ]瓢磐堂板。 【備考】分類「災異」。 SE02076
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画手本独稽古[画手本ひとり稽古]
¥2,000
★画手本独稽古[画手本ひとり稽古] 【判型】中本1冊。縦177粍。 【作者】歌川貞秀(玉蘭斎・五雲亭・橘庵貞秀・松亭寿山)画。南浜漁夫序。 【年代等】江戸後期刊。[江戸]藤英堂板(序文による)。 【備考】分類「絵画」。袋綴じ展開収録。全頁3色淡彩刷りの絵手本。龍・虎・獅子・玉川・昆虫・花鳥・草木等。 SE02075
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越後蘇生人篠田力次郎直譚記[越後蘇生人篠田力次郎直譚記親聞顛末]
¥1,400
★越後蘇生人篠田力次郎直譚記[越後蘇生人篠田力次郎直譚記親聞顛末] 【判型】大本1冊。縦252粍。 【作者】狂子盛庸(知止堂カ)作。 【年代等】大正頃書。 【備考】分類「仏教」。明治42年1月11日にいったん死去し、その3時間後蘇生した篠田力次郎(越後国北魚沼郡小千谷町在木津村)の臨死体験を、直接本人に取材し、まとめたルポルタージュ。そのきっかけは、大正2年1月21日の天童町善行蘭若(現、山形県天童市の善行寺)における平松英理の法話でこの蘇生物語を知ったことであったが、作者は仲間2人とともに翌2月5日には出発し、まず、江州綺田(カバタ)の源通寺住職らの指導を仰ぎ、さらに、京都御本廟(親鸞聖人廟所)などを参拝・修業し、さらに、水原の無為信寺や越前吉崎御旧跡を参拝した後、2月23日、篠田氏の最寄り駅である越後北魚沼郡来迎寺駅から小千谷に向かい、案内人を雇って約1里の雪道を歩いてようやく篠田氏の家に着いた。そこで、篠田氏から聞いた臨終から蘇生するまでの体験談を詳細に記録した。岐路でも所々に立ち寄り、大正2年2月27日に帰宅したが、それまでの顛末を記した後、今回の体験を通じての感想を述べて結ぶ。 SE02074
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越后国地震苦解歌教訓
¥1,400
★越后国地震苦解歌教訓 【判型】大本1冊。縦250粍。 【作者】不明。 【年代等】天保2年4月書。文政11年11月12日の越後地震の体験から綴った教訓。 【備考】分類「災異」。SE02073
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越後孝婦伝(尼瀬孝婦伝)
¥1,400
★越後孝婦伝(尼瀬孝婦伝) 【判型】特大本1冊。縦270粍。 【作者】林愿作。篠本為直(子諒)書。相田政雋跋 【年代等】寛保2年6月作。安政5年1月書・刊。刊行者不明。 【備考】分類「伝記」。SE02072
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蝦夷行程記[北海道中記](下巻「東部」)
¥1,000
蝦夷行程記[北海道中記](下巻「東部」) 【判型】横本1冊(全2巻中の下巻)。縦114粍。 【作者】阿部喜任(ヨシトウ、将翁・櫟斎・友之進)編・序。松浦武四郎(松浦弘・竹四郎・多気志楼主人)校。 【年代等】安政3年1月、鈴木善教(益堂)序。安政3年2月、加藤穆(清風・甫)跋。安政3年夏自序。安政3年11月刊。[江戸]播磨屋勝五郎蔵板。[函館]林屋義助ほか売出。 【備考】分類「地誌・交通」。上巻「西部(西廻り之部)」、下巻「東部(東廻り村湊之部)」。享保年間末に幕府の採薬使として蝦夷地を二度訪れた先祖阿部照任の著書その他を参考にして書いた蝦夷地の地誌(University of Wisconsin Digital Collections・The East Asian Collection HP参照)。蝦夷行程記は安政3年に阿部喜任将翁が誌し、松浦武四郎が校訂した箱館近在の西部(西廻り)と東部(東廻り)の紀行文である。この期の多くの巡行記の中でも、内容も文体も簡潔で好ましい。言うならば、一文にして一村を知ることができる(A System of Digitalization and Exhibition for Archive Collections HP参照)。SE02070
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易術貨殖伝[卜筮貨殖考] (明治初年)
¥2,000
★易術貨殖伝[卜筮貨殖考] (明治初年) 【判型】中本1冊。縦182粍。 【作者】井上鶴洲作。伊沢有徳編。夏川教休校・序。富田当利(孟栄)跋。 【年代等】文化13年2月、夏川教休序。文化13年春、伊沢有徳凡例。文化13年8月、富田当利跋。弘化2年9月初刊。嘉永3年5月再刊。明治初年後印。[大阪]藤屋徳兵衛(金章堂)板。 【備考】分類「経済・占卜」。易の六十四卦に基づく相場変動の予測について記した易占書。例えば冒頭の「乾為天(けんいてん)」では、「人気と相場を見て計るによし。大体(たいてい)高き景気ありて強からず。蓋(けだ)し高きとき此の卦を得れば、是より下がる。又、下落続くときは上がると知るべし。○初変下がる。然れども後上がる。○二変高し。格別高下なし。人気・相場とも持ち合いて強気あり。○三変高下片よりて定め難し。なれども大概安き方なり…」のように、各段階における変動の予測を記す。跋文では「中るも易、中らざるも易」についての問答に触れ、その身を正し、心身が神明同様であれば、必ず正鵠を射る弓と同様に、易者が身を整斉にして心明誠ならば必ず当たると断言している。 SE02069
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〈増補頭書〉易学小筌(天保13年)
¥2,100
〈増補頭書〉易学小筌(天保13年) 【判型】中本1冊。縦181粍。 【作者】新井白蛾作。 【年代等】天保13年3月刊。[江戸]吉田屋文三郎板。 【備考】分類「漢学」。易学の書は多種多様あるが、この易学小筌は『易聖』新井白蛾先生が易学の手引き書として註解されたものを、さらに筆を加えて易の起原から日本に伝来した経路、並びに八卦の立て方から六十四卦の判断の仕方まで、直接の講義を聞くように説明したもの(こよみの神宮館HP)。江戸時代から現代まで最も読まれた易学書の一つ。作者の新井白蛾は、当時儒学者に卑しまれていた占筮を朱子学の基礎理論に立脚して復権し、一派を確立した。その後、岡田白駒が『古周易解』で、河田東岡が『周易新疏』で卦象を重視したのと軌を一にする。かつて芥川丹邱と易を論じ、歴代130人以上の儒家の説を挙げて「魏晋の人々は虚ろな理論に混乱し、宋・元代の人々は性理説に縛られている。どちらも真の易の義に遠い」と断じ、自分のことは「日本に邵康節先生が再来して、象数が明らかになったといってもよいだろう」と自負していた。好んで和歌を詠み、日本の典故にも通暁し、新井白石の『同文通考』を校訂したこともある。門下として真勢中州・谷川龍山・古澤白泉がいる(Wikipedia参照)。SE02067
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〈鼇頭定本〉易学小筌[白蛾先生鼇頭増補定本易学小筌](2種)
¥4,460
〈鼇頭定本〉易学小筌[白蛾先生鼇頭増補定本易学小筌](2種) 【判型】中本1冊。収録順に縦174・188粍。 【作者】新井白蛾(謙吉・黄洲・古易館)作。山熈(サンキ)校・序。 【年代等】宝暦4年2月、山熈序・初刊。文化2年5月、浅野星文堂例言。文化2年7月再刊。[大阪]浅野弥兵衛ほか板。 【備考】分類「漢学」。文化板と天保板の2種を全冊収録した(文化板は袋綴じ展開収録)。『易学小筌』は、「易聖」新井白蛾が易学の手引き書として註解したものに加筆して、易の起原から日本に伝来した経路、及び、八卦の立て方から六十四卦の判断の仕方まで、直接の講義を聞くように説明したもの(こよみの神宮館HP)。江戸時代から現代まで最も読まれた易学書。作者の新井白蛾は、当時儒学者に卑しまれていた占筮を朱子学の基礎理論に立脚して復権し、一派を確立した。その後、岡田白駒が『古周易解』で、河田東岡が『周易新疏』で卦象を重視したのと軌を一にする。かつて芥川丹邱と易を論じ、歴代130人以上の儒家の説を挙げて「魏晋の人々は虚ろな理論に混乱し、宋・元代の人々は性理説に縛られている。どちらも真の易の義に遠い」と断じ、自分のことは「日本に邵康節先生が再来して、象数が明らかになったといってもよいだろう」と自負していた。好んで和歌を詠み、日本の典故にも通暁し、新井白石の『同文通考』を校訂したこともある。門下として真勢中州・谷川龍山・古澤白泉がいる(Wikipedia参照)。SE02066
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〈崑崙堂〉絵入観音経
¥1,400
★〈崑崙堂〉絵入観音経 【判型】半紙本1冊。縦222粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸中期初刊。江戸後期再刊。[山形]北条忠兵衛(崑崙堂)板。 【備考】分類「仏教」。 SE02065
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英雄図会
¥2,760
★英雄図会 【判型】半紙本1冊。縦221粍。 【作者】南里亭其楽(楠里亭)作。葛飾戴斗二世(玄竜斎戴斗・亀屋キオク)画。 【年代等】文政8年初刊(初版本見返による)。江戸後期刊(初刷に近い)。[大阪]河内屋長兵衛ほか板。 【備考】分類「絵本」。袋綴じ展開画像も収録。日本の英雄約40人を描いた絵本で、ほぼ全頁が淡彩刷りの見開き絵図で、それぞれ略伝を掲げる。収録順に日本武尊、武内大臣(宿禰)、坂上田村麻呂、俵藤太秀郷(藤原秀郷)、橘遠保・藤原忠文、多田満仲、平惟茂、山姥・金時(坂田金時)、源頼義・清原武則、新羅三郎義光(源義光)、源為義・奈良法師、清盛入道(平清盛)、鎮西八郎(源為朝)、悪源太義平(源義平)、源三位頼政(源頼政)・猪早太、内大臣重盛(小松内大臣・平重盛)、源義仲・巴御前、弁慶・源義経、上総之助広常、源太景季(梶原景季)、畠山重忠、朝比奈三郎・足利義氏、塩焼藤太・佐々木盛綱、大塔宮(護良親王)、楠正成・楠正行、上杉謙信・武田信玄、元帥道臣命。 SE02064
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〈弘化新刻〉英雄三十六歌仙
¥1,000
〈弘化新刻〉英雄三十六歌仙 【判型】中本1冊。縦182粍。 【作者】玉蘭斎貞秀(歌川貞秀)編・画。 【年代等】弘化5年1月刊。[江戸]吉田屋源八(登歳堂)板。 【備考】分類「和歌」。袋綴じ展開収録(見開き図再掲)。『〈弘化新刻〉英雄三十六歌仙』は、藤原公任撰作『三十六人撰』に因む、いわゆる「三十六歌仙」の形式で、中世の名将36人の詠歌と肖像を集めた異種三十六歌仙。第1首「くるゝ日もあかねかりばのたかを山、木々の紅葉を袖にのこして」(万松院贈相国義晴公 足利義晴)から、第36首「たちまじり袖つらねしも昔かな、とよのあかりの雲のうへ人」(霊陽院権大納言義昭公 足利義昭)までを載せる。肖像画は背景や衣装の紋様等に薄墨を用いた淡彩刷り。また、巻頭には3~4色の淡彩刷りで、「天神七代事蹟」および肖像、「地神五代事蹟・肖像」「往古歌濫觴」「神功皇后酒楽(サカホカイ)の歌」「楠正成立物ほか名将甲冑・籏・羽織・保呂串・母衣・胴丸綿噛の図」「鉄砲玉前」「立板矢前」などを収録する。SE02063
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〈文武将士〉英勇画譜[文武将士英傑画府]
¥2,000
★〈文武将士〉英勇画譜[文武将士英傑画府] 【判型】半紙本1冊。縦245粍。 【作者】長谷川光信(松翠軒・永春)画。宜春堂菱花序。 【年代等】天保7年初刊。明治初年後印。[東京]吉川半七板。 【備考】分類「絵本」。寛延3年(1750年)刊『絵本文武敷嶋台』を、天保7年(1836年)に『英勇画府』と改題後、さらに『英勇画譜』と改題した絵本。序文に記すように、「中古已来(以来)文武の将士をゑらびて図に写し、各(オノオノ)其詠歌をしるし」た絵本。八幡太郎義家・源九郎判官義経・高越後守師泰・新将軍義晴・熊谷次郎直実・武田信玄・太田道灌・梶原平次景高・齋藤滝口頼賢・伊豆守仲綱・源三位頼政・新田左中将義貞・刑部卿忠盛・細川武蔵守高国・楠河内判官正成・浅井常陸介公政・足利尊氏・佐藤四郎兵衛忠信・平相国清盛・上杉輝虎入道・高武蔵守師直・細川右馬頭頼之・右大将頼朝・今川了俊貞世・薩摩守忠度の25人の肖像と和歌および事跡を収録する。SE02062
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英雄画史(初編)
¥2,000
★英雄画史(初編) 【判型】半紙本1冊。縦224粍。 【作者】渓斎英泉(池田善次郎・一筆庵)編・画。 【年代等】天保7年12月、東条琴台(信耕・子蔵・義蔵・呑海)序・刊。[江戸]須原屋佐助(金花堂)板。 【備考】分類「絵本」。『前太平記』『源平盛衰記』『鎌倉実記』『太平記』『義経記』『保元物語』『曽我物語』『東鑑』に取材した武人らの名場面を描いた絵本。巻頭に「諫鼓鶏(カンコドリ)」の図を掲げ、続いて「英雄画史図目録」に画題と武人らの略伝を記す。その後に、ほぼ全図を見開き図で、「奈古曽関詠歌図(八幡太郎義家)」から「鎌倉大納言源頼朝之図」(本図のみ半丁)までの17葉と、附録として「上古甲冑之図考」と題して、「源義経之甲冑・紅糸威(クレナイイトオドシ)/同鎧・紅糸綴(クレナイイトオドシ)」(鞍馬寺所蔵)、「八幡太郎源義家之甲冑・紺糸綴/同鎧・紺糸威ほか」(和州石清水所蔵)、「判官義経之腹巻・色々威」(吉野山吉水院所蔵)、「楠正成胴丸・黒革綴」(春日之社所蔵)の甲冑図とその概要を記す。 SE02061
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〈吉田先生工夫必授〉永宝塵劫記大全(金徳塵劫記・永宝塵劫記大成)
¥3,360
★〈吉田先生工夫必授〉永宝塵劫記大全(金徳塵劫記・永宝塵劫記大成) 【判型】半紙本1冊。縦224粍。 【作者】不明。 【年代等】天保2年7月再刊。[江戸]森屋治郎兵衛板。 【備考】分類「和算」。SE02060
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〈道詠辨解〉永平発菩提心[永平発菩提心辨解・永平高祖発菩提心](文政5年)
¥700
〈道詠辨解〉永平発菩提心[永平発菩提心辨解・永平高祖発菩提心](文政5年) 【判型】半紙本1冊。縦227粍。 【作者】巨海東流(碓房タイボウ)作・序。 【年代等】文政5年春自序。刊。[志摩]常安禅寺蔵板。 【備考】分類「曹洞」。著者は、江戸後期の曹洞宗の僧。武蔵豪徳寺22世。梅道人・碓房と称す。越後長福寺梁山全棟について出家、のち担戒良重の法を嗣ぐ。信濃大聖寺・志摩常安寺に歴住ののち、武蔵世田谷の豪徳寺に住す。絵画・和歌をよくし、著書に『碧巌録註』『永平発菩提心弁解』がある。嘉永6年(1853)寂、75才(コトバンク)。 SE02059
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〈道詠辨解〉永平発菩提心[永平発菩提心辨解・永平高祖発菩提心](天保15年)
¥700
〈道詠辨解〉永平発菩提心[永平発菩提心辨解・永平高祖発菩提心](天保15年) 【判型】半紙本1冊。縦225粍。 【作者】巨海東流(コカイトウリュウ・碓房タイボウ)作・序。雲岱画。 【年代等】天保15年1月序・刊。刊行者不明。 【備考】分類「曹洞」。著者は、江戸後期の曹洞宗の僧。武蔵豪徳寺22世。梅道人・碓房と称す。越後長福寺梁山全棟について出家、のち担戒良重の法を嗣ぐ。信濃大聖寺・志摩常安寺に歴住ののち、武蔵世田谷の豪徳寺に住す。絵画・和歌をよくし、著書に『碧巌録註』『永平発菩提心弁解』がある。嘉永6年(1853)寂、75才(コトバンク)。 SE02058
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英米通語[飛良賀奈英米通語]
¥1,000
英米通語[飛良賀奈英米通語] 【判型】中本1冊。縦182粍。 【作者】不明。 【年代等】元治元年刊。[横浜]師岡屋伊兵衛板。 【備考】分類「外国語」。万延元年刊(清水卯三郎蔵)『ゑんぎりしことば』の単語部分の抜刷改題本。『飛良賀奈(ひらがな)英米通語元冶改板』(全26葉、183×127mm)は元治元年(1864)に横浜弁天通五丁目の師岡屋伊兵衛によって出板された。 全編平仮名で、英語の読みは片仮名である。分類名は異なるが、『ゑんぎり志ことば』の単語の部を、そっくりそのまま復刻したと言われるだけあって同じとみてよさそうだ。なお、『英米通語』が既に出板されていて、その元治改板ではなく、『ゑんぎり志ことば』の改板として認知されているようだ。実はここで問題がある。「数の部」は清水卯三郎の『ゑんぎり志ことば』においては3.5葉と3行にわたり、日本語の数字に対して算用数字と片仮名によるその英語読み、ローマ数字まで添えてあると云う至れりつくせりの表示。流石、最先端をゆく商人として面目躍如といったところ。それが、『英米通語』では、半葉と4行にスペースが極端に短縮され、日本語の数字に片仮名の英語読みを添えてあるだけで、あの素晴らしい表示は全く姿を消している。しかも、例えば「十五ハイフテイン」、「五十ハイフテイン」で「-teen」「-ty」の区別が出来ていない。何故「数の部」すべてを書きかえてまで間違いを導入したのだろうか。改悪のための改板とは理解に苦しむ。またこのような異変に言及した文献が見当たらないのも不思議である(文明開化と平仮名英語HP)。SE02057
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