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詠富士山百首和歌[契沖法師富士百首・富士百首和歌]
¥700
詠富士山百首和歌[契沖法師富士百首・富士百首和歌] 【判型】大本1冊。縦264粍。 【作者】契沖(円珠庵)作。村田春海編・序。 【年代等】寛政11年3月自序。寛政11年3月、源躬弦序・刊。[江戸]英平吉(万笈堂)板。 【備考】分類「和歌」。契沖自筆、百首和歌詠草の模刻本。虫損部もそのまま模刻する。巻頭「〔そ〕らにみつやまとしまねにふたつなきたからとなれるふしのしは山」、巻軸「もろこしに山まつりする山よりもふしのけふりそかみにたちける」。四周単辺10行、1首2行。序によれば「かた山の誠之」が年来秘蔵する本による透写本を模刻したもの(西尾市岩瀬文庫・古典籍書誌DB)。SE02056
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永代年代記大成
¥1,120
永代年代記大成 【判型】中本1冊。縦182粍。 【作者】細河並輔編。山崎美成序。 【年代等】弘化元年春発行(作)。弘化2年春序。弘化3年2月刊。[江戸]和泉屋市兵衛板。 【備考】分類「年代記」。SE02055
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〈増補〉永代重宝記[〈増補〉永代重宝記宝蔵](宝暦板・2種)
¥6,080
★〈増補〉永代重宝記[〈増補〉永代重宝記宝蔵](宝暦板・2種) 【判型】半紙本6巻1冊。収録順に縦226・228粍。 【作者】不明。 【年代等】元禄8年1月初刊。宝暦10年5月増補・刊([京都]銭屋三郎兵衛板)、江戸後期頃後印本([大阪]千草屋新右衛門板)。 【備考】分類「事典」。後印本も抄録した。『永代重宝記』は、第1巻「御高札式目」「当用書礼之品」「当用諸礼之大方」、第2巻「養生総論」ほか養生諸説、第3巻「灸法の指南」ほか医学・妙薬等、第4巻「春夏秋冬の説」「京・江戸年中行事」「食物本草要歌」、第5巻「万年暦」「夫婦相性吉凶の事」「唐尺の事」ほか、第6巻「当世料理の部」など生活全般の記事を集録した重宝記。 SE02054
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〈万家日用〉永代調法記宝庫[〈増補〉永代重宝記・〈万家日用〉永代調法記](文政6年)
¥5,500
★〈万家日用〉永代調法記宝庫[〈増補〉永代重宝記・〈万家日用〉永代調法記](文政6年) 【判型】大本6巻1冊。縦255粍。 【作者】不明。 【年代等】元禄8年1月初刊。宝暦10年5月増補・刊。文政6年1月再刊。[大阪]加賀屋善蔵板。 【備考】分類「事典」。第1巻「御高札式目」「当用書礼之品」「当用諸礼之大方」、第2巻「養生総論」ほか養生諸説、第3巻「灸法の指南」ほか医学・妙薬等、第4巻「春夏秋冬の説」「京・江戸年中行事」「食物本草要歌」、第5巻「万年暦」「夫婦相性吉凶の事」「唐尺の事」ほか、第6巻「当世料理の部」など生活全般の記事を集録した重宝記。SE02053
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〈改算広益〉永代塵劫記宝袋(明和6年)
¥2,000
★〈改算広益〉永代塵劫記宝袋(明和6年) 【判型】半紙本1冊。縦220粍。 【作者】不明。 【年代等】正徳5年11月初刊。明和6年1月再刊。[大阪]塩屋弥七板。 【備考】分類「和算」。江戸中期の簡易な『塵劫記』。表紙見返に「大数名之事」「小数名之事」「田数名之事」「諸物軽重量目」、前付に「久々の次第」「まゝ子だての算」を掲げ、本文に「八算(二之段~九之段)」「見一図~見九図」「かけてわれる算」「小判両がへの事」「金にて銭の売買の事」「万利足の事」「入子ざんの事」「金銀にて米の売買の事」「米の売買相場の割付」「すぎなり俵数を知事」「俵蔵い入つもりの事」以下、売買や諸職に関する種々の例題や、開平円法、開立円法、済統術、三角法、六角法、八角法、鼠算、升積もり等の例題を列挙する。また、裏表紙見返に「銭相場小割附」を載せる。SE02051
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英語便覧(初篇)
¥2,000
★英語便覧(初篇) 【判型】中本1冊。縦180粍。 【作者】開誠舎編・序。 【年代等】明治5年4月序・刊。開誠舎板。 【備考】分類「外国語・往来物」。「田舎の幼童(ワランベ)婦女子」に英語の初歩を教えるために編んだ英語入門書。まず「英国の二十六字(アルファベットイタリック体・ローマン体)」、英字によるイロハの表記である「〈和英通韻〉いろは韻」、英字による五十音表記である「母韻五十」を始め、数字・四季・十二月、時間(時・分・秒)、時計の見方、初歩的な日用英語である「平常に用ゆる英語」、初歩的英会話である「和英会話俗解」までを収録する。 SE02050
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詠歌大概抄箋
¥3,000
★詠歌大概抄箋 【判型】大本2巻1冊。縦273粍。 【作者】金谷興詩(カナヤオキウタ、金谷立礼リツレイ)作・序。 【年代等】文化5年2月自序・刊。松月亭蔵板。 【備考】分類「歌学・注釈」。細川幽斎作『詠歌大概抄』の注釈書だが、逐語的な解釈はせずに、要句についての私見を述べたもの。金谷興詩(1774-1835)は、江戸時代後期の歌人で、安永3年生まれ。大坂の人。父金谷三石の跡をつぎ、天満組(テンマグミ)惣年寄。漢学を中村韋庵に、国学を伴蒿蹊、加藤景範(カゲノリ)にまなぶ。天保6年6月14日死去。62歳。字は立礼。通称は与右衛門。号は遷斎、夢野舎。著作に「詠歌大概抄箋」など、家集に「正声抄(セイセイショウ)」(コトバンク)。 SE02049
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雲萍雑志[柳里恭先生随筆]
¥2,600
雲萍雑志[柳里恭先生随筆] 【判型】大本4巻4冊。縦258粍。 【作者】作者不明(柳沢淇園(里恭)仮託)。鶴谷栄次郎校。 【年代等】寛政8年秋、木村孔恭(木村蒹葭堂)序。天保13年12月官許。天保14年5月刻成・刊。[江戸]和泉屋金右衛門(玉巌堂)ほか板。 【備考】分類「随筆」。本書の版下はすべて山崎美成の手に成り、恐らく美成が何人かの著述に淇園の名を仮託し、当時の随筆流行の気運に乗じて刊行したものと推定される。全160余条に及ぶ本文は、近世儒教思想下に生きた原著者の学識と深い人生経験の上に到達した思念があふれており、興趣に富む豊かな例話と平明暢達な文体によって、一般に親しみやすい均整のとれた思想随筆となっている。初版以来数度版を重ねていることから、本書は幕末転換期の社会に広く読まれたことが知られる(「日本古典文学大辞典」参照)。SE02048
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迂話埜素羅記[迂話之素羅記・職務迂話之素羅記]
¥1,400
★迂話埜素羅記[迂話之素羅記・職務迂話之素羅記] 【判型】大本1冊。縦251粍。 【作者】不明。 【年代等】享保5年4月作・書。 【備考】分類「教訓」。『日本経済叢書』や『日本経済大典』などでその内容が知られてきたが、これまで原本の所在や所有機関がなかった稀書。本書は、第1条冒頭に「夫、奉行の職は、上之御心を奉り行ふゆへ、先、上之御職分を知る事肝要也」と記すように、奉行職(幕府や諸藩の上中級職名)にある者の公務上の心懸けを説いた教訓書。書名に「うわのそら」と冠するが、決して戯作や戯文ではなく、作者が自らの戒めのために付けたものであろう。各条はそれぞれ文章の長短があり、全27カ条からなる。第1条「職分と上下の心得」、第2条「有事における民力の活用」、第3条「民への慈悲」、第4条「法と理」、第5条「年貢上納の法」、第6条「貧窮の救恤」、第7条「百姓の仕置き(取り締まり)」、第8条「君主と領民の伝役の心得」、第9条「奉行職の不為と不能」、第10条「聚斂(シュウレン、重税を取り立てて人民を苦しめる)の戒め」、第11条「鷹・野・川狩の心得」、第12条「勧善懲悪の政」、第13条「刑罰」、第14条「下情への精通」、第15条「訴訟心得」、第16条「庄屋と百姓の争論」、第17条「衣食住の質素倹約」、第18条「政の目標(国富と移風易俗)」、第19条「風俗を改める方法」、第20条「凶年・飢饉の蓄え」、第21条「公務上の守秘」、第22条「奉行頭人の留守居役の重要性」、第23条「民間に対する過度な穿鑿の禁止」、第24条「同役が和し難き理由」、第25条「政の五美四悪」、第26条「治国の三事五要(敬事而信・節用而愛人・使民以時の三事と、敬・信・節・愛・時の五要)」、第27条「奉行の任務は農業の艱難辛苦を熟知すること」を説く。 SE02047
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売渡家屋鋪并家守請帳写
¥700
売渡家屋鋪并家守請帳写 【判型】特大本1冊。縦279粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸後期書。 【備考】分類「古文書」。袋綴じ展開収録。家守関連の証文例文集。「永代売渡申家屋鋪之事」(天明6年)、「家守手形之事」(天明6年)、「永代売渡申家屋鋪之事」(明和3年)、「家守請状之事」(寛政4年)、「永代売渡申家屋鋪之事」(天明8年)、「家守請状之事」(無年号)、「永代売渡申家屋鋪之事」(無年号)、「家守手形之事」(無年号)の8通を収録。 SE02046
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梅の春端唄文庫(1-2編)
¥2,000
★梅の春端唄文庫(1-2編) 【判型】中本2編8巻2冊(全3編のうちの1-2編)。縦179粍。 【作者】仮名垣魯文(野崎文蔵・鈍亭・金屯道人・妻恋閑人・野狐庵)作。歌川国周(豊原国周・一鴬斎)・歌川国孝(柳蝶楼)画。 【年代等】明治14年4月刊。[東京]辻岡文助板。 【備考】分類「合巻」。文久3年刊『〈清調初鶯元朝鳥追〉梅春霞引始(ウメノハルカスミノキヒゾメ)』の改題本。SE02044
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彦須根神考[彦須爾神考]
¥2,000
★彦須根神考[彦須爾神考] 【判型】大本1冊。縦255粍。 【作者】佐野経彦作。大久保芳治・伊藤佶・真鍋家董校。 【年代等】明治16年8月刊。[福岡県徳力村]本教神理教会蔵板(出版人、佐野伊豆彦)。 【備考】分類「神道」。神理教の教説に基づく著作の一つ。産土神(うぶすながみ)の考察である『産須根神考』では、産須根とは人が生まれた根であり、氏神であり氏の神であり、産土であるから地主神でもあり、さかのぼれば神の氏であるから、それが一家の氏となり村や地名の氏となったものもある。現在では、なになに八幡とかなになに天神、あるいは地名をつけているけれどもとはその氏神の古い呼称であるから、産土神として奉るのがいいと説かれていく。/神理教とは、教祖である佐野経彦(巫部経彦)が、家伝の巫部神道(かんなぎべしんとう)を元に結成した神道十三派のうちの一派。教祖の佐野経彦の出身地である九州、福岡県の小倉を中心に古神道神理教の教えを展開した。神理教の起源は饒速日命(ニギハヤヒノミコト)からはじまる家系図の巫部系譜にあるとされる。教祖である経彦が、家伝や国学をもとに1880年(明治13年)に神道事務局より神理教会の開設の認可を受ける。1884年(明治17年)に神理教となる。御嶽教に所属したのち、1894年(明治27年)に教派神道の一派として特立公認される。1952年(昭和27年)6月14日より宗教法人法による宗教法人となった。/1854年、佐野経彦は国学も学んだ後、家伝の書も受け継いでおり、21歳ではじめての著書『天津皇産霊孝』を著し、これは神道における天津神(あまつかみ)の考察である。このころは皇国医道を業とし、808年に編纂されたの『大同類聚方』(だいどうるいじゅほう)といった書に依拠し日本固有の古医道を目指していたとされる。皇国医道だけでは肉体しか助けられないとし、人心の治癒を意図するようになり国学を唱導し、1875年(明治8年)から1876年には、太政官や内務省に神道に関する著書を献納している。同1875~76年にはたびたび不思議な夢をみるようになったが、1876年10月16日には遂に日月五行の神々が夢に現れたことをもって、講席を開くことにする。1877年(明治10年)8月、講席を開いた(Wikipedia参照)。 SE02042
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雨中訓(亀山訓)
¥2,000
★雨中訓(亀山訓) 【判型】大本1冊。縦245粍。 【作者】松平乗邑(ノリサト)作。【年代等】宝永8年作・書。 【備考】分類「教訓」。松平乗邑は貞享3年生まれ、延享4年没(61歳)の大名で、宝永7年に伊勢亀山藩主となる。後、勝手掛老中となり、享保の改革で活躍した。 SE02041
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歌の大武根[謌の大武根・歌廼大意]
¥1,640
歌の大武根[謌の大武根・歌廼大意] 【判型】大本2巻2冊。縦266粍。 【作者】長野義言(ヨシトキ・ヨシコト・長野主膳)作。堀内広城校・序。本庄忠成(松廼舎主)跋。 【年代等】弘化2年11月作。弘化2年11月、芬陀里花庵序。弘化3年3月、嶋村紀孝跋。弘化3年6月、堀内広城序・刊。桃廼舎蔵板。 【備考】分類「歌学」。上巻を「歌廼大意」と題し、歌は理屈を離れて事の実情(マコト)を顕わすことを目的とし、「もののあはれ」や事のまことを感ずる心と、文辞を飾ることとを不可欠とする、と言う。これは、歌は「もののあはれ」の発露であり、感動を伝えるためにことばに文(アヤ)をなす、とする本居宣長の説を承けたもの。より直接的には、詠歌の目的という観点から歌学を論ずる藤井高尚の『歌のしるべ』に依る。さらに、勅撰集、平安物語、『平家物語』、近くは彦根の慈門という尼の歌を引いて感動を与えた実例を説明する。下巻には「古歌のわきまへ」と題して、『古今和歌集』を中心に古歌を挙げて1首ずつ解説し、「古今長歌の例」と題し、長歌は『万葉集』を学ぶべきこと等を言う。段落を短く切って、1段ごとに懇切丁寧な詳説を加えて、初学の繙読の便を計っている(「日本古典文学大辞典」参照)。 SE02039
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歌詞遠鏡
¥7,840
★歌詞遠鏡 【判型】半紙本3巻3冊。縦231粍。 【作者】佐々木弘綱(竹柏園ナギゾノ)編。東久世通禧(ヒガシクゼミチトミ)序。佐々木信綱跋。 【年代等】明治25年6月刊。[東京]弦巻書肆(発行者:弦巻七十郎)板。 【備考】分類「歌学」。作者が足代弘訓に師事し留学していた頃にまとめた初学向けの歌語集。歌語をイロハ順に並べ、証歌数例を掲げる。書名は鈴屋翁の『古今集遠鏡』になぞらえた。天巻に、い~そ部、地巻に、つ~え部、人巻に、て~す部を収録。SE02038
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謡之秘書
¥1,000
謡之秘書 【判型】大本1冊。縦275粍。 【作者】不明。 【年代等】慶安5年9月刊。[京都カ]花屋喜兵衛板。 【備考】分類「謡曲」。冒頭・巻末に破損あり。 SE02037
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謡字引[謳字引・観世流内百番謡字引]
¥1,160
謡字引[謳字引・観世流内百番謡字引] 【判型】中本1冊。縦188粍。 【作者】不明。 【年代等】宝暦9年9月、木強思明(高忠)序。宝暦10年4月刊。[大阪]寺田善助板。 【備考】分類「謡曲・辞書」。SE02036
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雨窓紀聞[麦叢録]
¥2,400
★雨窓紀聞[麦叢録] 【判型】半紙本2巻2冊。縦226粍。 【作者】小杉雅之進(竹筠・竹陰隠士)作・序。 【年代等】明治2年9月作。明治5年9月、青黎閣主人序。明治6年4月刊。[東京]北沢伊八ほか板。 【備考】分類「雑史」。小杉雅之進作『麦叢録』を無断で改題刊行した海賊版。箱館戦争の記録。『麦叢録』は、戊辰戦争最後の戦い、函館戦争を付図と共に記録したもの。作者は小杉雅之進 戊辰戦争勃発と共に旧幕府軍に身を投じ、榎本武揚率いる旧幕府軍連合艦隊、開陽丸の蒸気機関方一等として蝦夷地に行く。敗戦後、青森県弘前で謹慎中にこの記録を書き綴った。写真機が発達していなかったこの時代に目で見ることのできる歴史として深い意味を持ち尊重されてきた(「見上げてごらん、夜の星を」ブログ)。SE02035
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雨窓閑話[雨窓間話・白河夜話]
¥2,320
雨窓閑話[雨窓間話・白河夜話] 【判型】大本3巻3冊。縦258粍。 【作者】伝松平定信作。小林至誠(重介・畏堂)編・跋。 【年代等】嘉永4年4月、河田興序。嘉永4年10月刊。[江戸]和泉屋吉兵衛板。 【備考】分類「随筆」。見返に「近古事蹟論評」とある。織田・豊臣・徳川の三代に亘って所謂物語り風に書いた語り種とした本 様々の有名人物や賢女に至るまでの挿話集(国文学研究資料館DB)。著者、成立年未詳。古今近世の事蹟雑話を集め、記事の後に著者の意見も加えてあり、多く武士道上の教訓談を主とする。織田信長、豊臣秀吉、上杉謙信等の逸話を始め古代質素のこと、観世一代能のことなど、文章もすらすらしていて通読にも興味がある。よって相当に流布したものと思われることは「明君白川夜話二巻松平定信著」として写本で伝えられこれには天明2年(1781)の序が附してある。「雨窓閑話」として発刊されたのは嘉永4年(1851)10月でこの刊本の序には「此書何人の所著なるかを知らず」と明言されている(ArtWiki参照)。なお、本書中巻「桑名屋徳蔵が事、并、妖怪と答話の事」には「海坊主」の話が出てくるが、次の様な逸話である(月刊ムーHPより引用)。「桑名(くわな)の徳蔵(とくぞう)という船乗りがある月末の日に、ひとりで船を出していた。船を進めていると、突如風向きが変わり、波が荒れ、海上に黒雲が立ち上った。たいていの人はこうなると肝をつぶして生きた心地もしないものだが、徳蔵は落ち着いてその場でじっとうずくまった。そのうち、徳蔵の目の前に、常人の倍ほどはあろうかという大入道が現れた。その目はギラギラと血走り、いかにも恐ろしい形相である。その怪物は徳蔵に「どうだ、怖いか」とたずねた。ところが徳蔵はこれに臆することなく「世を渡ることのほかに怖いものはない」と、いってのけた。せっかく脅かすために出てきたというのに、これでは妖怪もかたなしである。大入道は、それを聞くとたちまち姿を消してしまったという」。SE02034
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鶉衣[宇都羅古路裳](3種)
¥6,280
鶉衣[宇都羅古路裳](3種) 【判型】半紙本4編(前編・後編・続編・拾遺)12巻4冊。収録順に縦229・222・228粍。 【作者】横井也有(時般トキツラ・紫隠里・半掃庵)作。前編・後編:堀田恒山(六林・未足斎・蝙蝠庵)・大田南畝(覃フカシ・蜀山人・四方山人)編。続編・拾遺:石井垂穂(タリホ・孝政・二亭リャンテイ)編。 【年代等】前編:大田南畝序。宝暦13年奥書。安永2年9月自跋。天明5年12月、六林跋。天明7年刊。後編:天明8年刊。続編:文政6年、石井垂穂跋・刊。拾遺:石川雅望(六樹園)跋。文政6年刊。[名古屋]永楽屋東四郎板。 【備考】分類「俳文」。後印本など3種を収録した。也有自らの生涯の俳文を編集したもの。稿本はもと4編7冊だが伝本によって冊数が異なる。享保12年(1727)から安永8年(1779)までの俳文を年代順に収める。4編は『鶉衣』上下、『続鶉衣』、『後鶉衣』上下、『鏡裏梅』前後から成る。刊本は、4編12冊(前編・後編・続編・拾遺各3冊)。前・後編は堀田六林・大田南畝編。前編が天明7年(1787)、後編が翌8年刊。蔦屋重三郎ほか4名合板。続編・拾遺が石井垂穂編。文政6年(1823)序。安永の初め南畝が也有の「借物の弁」を読んで感動し、六林に『鶉衣』の草稿を求めた。そこで六林は稿本『鶉衣』から気に入った章を抄出し、春・夏・秋・冬の4編4冊に編集して南畝に送った。これを南畝が適当に配分して蔦屋から刊行したのが前編と後編である。前編上は『鶉衣』上から19章を、前編中は『鶉衣』上から1章と『鶉衣』下から12章を、前編下は『続鶉衣』から16章を収める。後編上は『後鶉衣』上から12章を、後編中は『後鶉衣』下から14章を、後編下は『鏡裏梅』前後から24章を収める。これらの章の配列順は稿本における配列と併行している。その後30数年を経て、石井垂穂が、祖父楚巾や父文芦と親しく、自らも少年の頃謦咳に接した也有を慕い、遺文を集めた『半掃庵也有翁筆記』を底本として、前・後編と合わせて永楽屋から刊行したのが続編・拾遺である。『筆記』119章のうち109章と他から入手した10数章を収めるが配列順は『筆記』と異なる。『鶉衣』は古来俳文の白眉として高く評価されている。雅俗渾融により意表を突く滑稽味、和漢の故事や俚諺をちりばめて、巧みな修辞を駆使した『鶉衣』は芭蕉の俳文とは異なる世界を開拓したものである(「日本古典文学大辞典」参照)。SE02033
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うすもみぢ[薄紅葉](写本)
¥1,480
うすもみぢ[薄紅葉](写本) 【判型】大本5巻1冊。縦272粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸中期書。 【備考】分類「浮世草子」。享保7年刊本の写し。『薄紅葉』は作者未詳、5巻5冊の浮世草子。享保7年、京都・川勝五郎右衛門刊。内容は、都の色好み浜松岸右衛門が、知恩院参詣の折、おそめを見初めて契りを交わすが、浮き名が立って女の両親にも知れたので、江戸の出店に身を避ける。男は度々文を送るが、媒の女が、男は江戸で女房を迎えたと偽りを告げ、男の文を握り潰してしまう。が、おそめは男への誠をたて通し、親の勧めで奉公した宮様に言い寄られてもなびかず、病気を装って宿に下がり、両親の死後零落しても岸右衛門を待ち続け、信仰する歌の神、玉津島明神の導きでついに再開し、一度絶えた家を再興するというストーリー。本書は和歌を中心とした艶書のやりとりで物語が展開し、歌には類題集並みの初恋・寄花恋・忍恋などの題を表示し、出典を示し、解釈を施す。当時の女性の教養の基礎とされた和歌の講釈を、女子供の親しみやすい物語の筋に沿って示し、「女中のおしへ」とすると共に、恋する男女の微妙な心の綾を細やかに伝える。『源氏物語』の特に末摘花巻の影響が見られる(「日本古典文学大辞典」参照)。SE02032
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〈盤珪禅師〉うすひき歌[〈盤珪禅師御法歌〉うすひき歌・雨乞の歌・盤珪禅師臼挽歌]
¥700
〈盤珪禅師〉うすひき歌[〈盤珪禅師御法歌〉うすひき歌・雨乞の歌・盤珪禅師臼挽歌] 【判型】大本1冊。縦259粍。 【作者】盤珪永琢(バンケイヨウタク)作。自得斎編・序・跋。 【年代等】明和5年11月、会翁自得斎序。明和6年3月刊。[大阪]糸屋市兵衛ほか板。 【備考】分類「禅宗」。内題の後に「雨乞の歌ともいふ」とあるように、吉野山中で修行中の盤珪永琢が、旱天続きに、「生れ来りし古へ問へば何も思はぬこの心」以下、七七七五調の歌21首を作り、氏宮にて村民にこれを歌い踊らせたところ、霊験ありとして伝えられた雨乞踊歌という。また、この「宇須挽歌」が庵中にあったので、盤珪没76年後に上梓した旨記してあるが、編者自得斎については未詳。盤珪禅師の吉野入山は慶安2年(1649)と承応元年(1652)から2年に及ぶ。臼挽歌は、他に愛媛県郷土史家、曽我正堂書写の『盤珪禅師麦搗歌』付録として収載、また長井石峯著『盤珪和尚』所載「臼ひき歌」42首中にも全歌共在する(「日本思想史文献解題」参照)。SE02031
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うすひき歌信抄
¥1,000
うすひき歌信抄 【判型】半紙本1冊。縦225粍。 【作者】諦住作・序。 【年代等】安永7年自序。安永8年1月刊。[京都]菊屋喜兵衛板。 【備考】分類「真宗」。SE02030
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うすひき歌[神国石臼歌]
¥1,400
★うすひき歌[神国石臼歌] 【判型】大本1冊。縦247粍。 【作者】不明。 【年代等】嘉永2年以前刊。刊行者不明。 【備考】分類「神道・教訓」。「神の御国の、この日本(ひのもと)に、生れ出たる、うれしさよ、神の御末の、其たねつゐで、人と生れし、うれしさよ…」のように七・七・七・五、七・七・七・五と続く文章で、神道の教えや月々の神事の心得を述べ、また日常生活の諸相を神の教えに結びつけて、正直・誠実・孝行・家業出精などを諭した教訓書。末尾では、「明日の事より今日こそ大事」と現実世界を重視し、神や先祖の恩、神国日本の尊いことを強調する。末尾に神の恵みを讃えた教訓歌2首を掲げる。本文をやや小字・9行・付訓で記す。なお、裏表紙見返に「嘉永二年酉七月吉日」の書き入れがある。SE02029
東京都公安委員会許可
第308942220838号
古物商 (書籍商)