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再縁訓
¥700
再縁訓 【判型】半紙本1冊。縦227粍。 【作者】託静老人(託静翁・隆円)作。天年(天阿弥) 【年代等】文政10年7月跋・刊。[京都]社中うばそこ(優婆塞*男性在家信者)等施印。 【備考】分類「教訓」。再婚にあたって、亡き配偶者の墓参を済ませるなどの心得を説い た仏教系教訓書。『託静三訓』として、本書と「衣食訓」「老人訓」を合綴した1冊本も刊 行された。SE02936
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婚礼仕用罌粟袋(寛延3年)
¥1,840
婚礼仕用罌粟袋(寛延3年) 【判型】横本2巻2冊。縦130粍。 【作者】白水作・序。 【年代等】寛延3年7月序。寛延3年8月刊。[京都]和泉屋伝兵衛ほか板。 【備考】分類「礼法」。婚礼儀式や作法、諸準備等について懇切丁寧に解説した庶民向け婚礼書。作者自序および凡例によれば、都鄙おしなべて分限相応の婚礼儀式が行われるが、いざ当日を迎えると色々な迷いが生じやすいため、農工商の庶民のために婚礼全般を記したとする。その記述の細かさは目録をみれば一目瞭然だが、細分化された項目は必要な情報を即座に得るための工夫であり、内容も実用本位なら、形態も実用重視で、原本は薄くコンパクトな横本仕立てになっている。上巻に一二七項、下巻に六六項の計一九三項に分けて記述された内容は、結納、婚礼準備から、婚礼道具搬入、嫁入り行列、輿渡し、式三献、結び盃、色直し、祝言膳部、聟入り、後賑わし、床盃、部屋見舞い、里帰り、婚礼後の返礼、膝直し等々に至るまでの婚礼全体の要所を網羅する。作者・白水には、ほかに寛延二年刊『拾玉小事海』と同年刊『民家用心袋』があるが、いずれも庶民生活に役立つ実用書である。『江戸本屋出版記録』には『拾玉小事海』の項に「洛西、泉作」、『婚礼仕用罌粟袋』の項に「泉撰集」と記す(いずれも板元は京都・和泉屋伝兵衛)。「白水」を合字すれば「泉」となることから、白水は板元の和泉屋自身と思われる。SE02935
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婚礼罌粟袋[〈当世民用〉婚礼仕用罌粟袋](寛政7年)
¥1,860
婚礼罌粟袋[〈当世民用〉婚礼仕用罌粟袋](寛政7年) 【判型】横本2巻2冊。縦125粍。 【作者】白水作・序。 【年代等】寛延3年7月序、寛延3年8月初刊([京都]和泉屋伝兵衛ほか板)。寛政7年1月再刊。[大阪]泉屋卯兵衛ほか板。 【備考】分類「礼法」。袋綴じと展開して収録。本書は、婚礼儀式や作法、諸準備等について懇切丁寧に解説した庶民向け婚礼書。作者自序および凡例によれば、都鄙おしなべて分限相応の婚礼儀式が行われるが、いざ当日を迎えると色々な迷いが生じやすいため、農工商の庶民のために婚礼全般を記したとする。その記述の細かさは目録をみれば一目瞭然だが、細分化された項目は必要な情報を即座に得るための工夫であり、内容も実用本位なら、形態も実用重視で、原本は薄くコンパクトな横本仕立てになっている。上巻に127項、下巻に66項の計193項に分けて記述された内容は、結納、婚礼準備から、婚礼道具搬入、嫁入り行列、輿渡し、式三献、結び盃、色直し、祝言膳部、聟入り、後賑わし、床盃、部屋見舞い、里帰り、婚礼後の返礼、膝直し等々に至るまでの婚礼全体の要所を網羅する。その際立った特長は、まず、具体的な人名を使って儀式の細かい動きを説明する点で、特に第81項「結び組合様」や第82項「結び盃に式三献組合」では、複雑な連注ぎが「勘─正─見世─重─よし─見世─かつ─勘…」のように人名の略称で簡潔明瞭に説かれている。また、儀式の流れに沿って、諸役人の動きや、各場面での諸注意、また、諸役人への心付けまで、婚礼の実務を比類無き周到さで書き記している。庶民のための最も行き届いた婚礼マニュアルと言っても過言ではない。なお、第53「紙燭ざし(輿入れの際に中門か妻戸で、門火の松明か桃燈の火を婚家の紙燭にともすこと)の事」には、「しかし当世は遠慮し持出ぬ事となりぬ」とある。ちなみにほぼ同時代の延享元年(一七四四)刊『女文台綾嚢』頭書「婚礼略式」にも「庭の続松(たいまつ)・打合(うちあわせ)の餅・紙燭ざし」などが「いたつて高貴の方に用ひ給ふ事なれば、平人のすべき事にあらず」と記す。このように婚礼儀式が庶民にも普及していく過程で受容されなかった点も多く、庶民には分限を弁えた婚礼や質素な婚礼が求められるのが常だった。その家格の違いを切り口に婚礼のあらましを綴ったのが後掲の『〈新板後篇〉嫁入談合柱』であった。ちなみに、作者・白水には寛延2年刊『拾玉小事海』と同年刊『民家用心袋』があるが、いずれも庶民生活に役立つ実用書である。『江戸本屋出版記録』には『拾玉小事海』の項に「洛西、泉作」、『婚礼仕用罌粟袋』の項に「泉撰集」と記す(いずれも板元は京都・和泉屋伝兵衛)。「白水」を合字すれば「泉」となることから、白水は板元の和泉屋自身と思われる。SE02934
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金毘羅利生記[金毘羅大権現利生略記]
¥700
金毘羅利生記[金毘羅大権現利生略記] 【判型】半紙本1冊。縦229粍。 【作者】曲亭馬琴(滝沢解・著作堂・傀儡子)作。 【年代等】文化10年1月刊。[江戸]鴨伊兵衛ほか板。 【備考】分類「神社」。讃岐国鵜足郡象頭山に鎮座する金毘羅大権現の縁起書。扉によれば、「金毘羅名号并ニ縁起」「安井金毘羅并ニ崇徳院の御事」「往古霊験感得の略説」「真言并ニ祭礼の時日禁忌の物等」について記し、中世から近世にいたる故事来歴等を紹介する。 SE02932
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金毘羅参詣名所図会
¥5,460
金毘羅参詣名所図会 【判型】大本6巻6冊。縦255粍。 【作者】暁鐘成1世(木村繁雄・和泉屋弥四郎・鶏鳴舎・暁晴翁)作・跋。浦川公佐画。 【年代等】弘化3年9月、植松雅言(マサコト・植松修理権太夫源雅恭朝臣)序。弘化4年初刊。明治初年後印。[大阪]前川善兵衛(文栄堂)板。 【備考】分類「地誌」。凡例に「此書は一国一覧の名勝志の類ひにあらず。只象頭山参詣の路径を専とし、並に其便宜に随ひ巡覧すべき名所を著すものなり」「是は原来斯る冊子にせんとて記せしにあらず予去る夏六月象頭山に詣でし石切に聞及びし遍礼の霊場或は名に高き神社など、此彼と巡拝し家土産にとて書止しを書坊の需めに固辞難くて粗綴りて出す」とある。讃岐国内で「すべての道は金毘羅に集う」と称された金毘羅大権現へ通じる、各方面からの金毘羅参詣道沿道の名所旧跡を詳述する。近世において「日本一社」として興隆をきわめた金毘羅大権現の往事の賑わいを彷彿とさせる観光案内記。江戸時代の後期に90年間ほど続いた、いわゆる名所図会ブームには二つのピークがあった。あとのピークとなった天保六年ごろからの時期には、本書の著者暁鐘成が代表的な人気作家として位置付けられる。本書は、浪花の読本作者として著名であった暁鐘成の名所図会第二作目である(Amazon他参照)。日本全国の金毘羅神社の総本宮である象頭山金毘羅大権現への参詣案内書「金毘羅参詣名所図会」。江戸時代後期に流行した「こんぴら参り」の道中で見られる名所旧跡とその故事を、豊富な挿絵付きで記した旅行ガイド風の名所図絵です(天牛書店HP)。SE02931
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渾天義解[渾天儀解]
¥700
渾天義解[渾天儀解] 【判型】大本1冊。縦264粍。 【作者】及川徳行書。 【年代等】安永2年3月書。 【備考】分類「天文」。渾天儀の解説書。「渾天儀」とは、古代中国の天文観測装置。地平線およびそれに直角に交わる子午線、天の赤道や黄道などを表す目盛付各円環を組み合わせたもの。赤道環や黄道環を回転させて、天体の位置や運行を観測する(コトバンク)。仙台市天文台HPによれば、国内には約40台の渾天儀が伝わるが、実際に天体観測に使用されたものは1台のみで、ほとんどが天空の模型として使われた。 SE02930
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魂胆色遊懐男[栄花遊び出世男](5巻)
¥1,000
魂胆色遊懐男[栄花遊び出世男](5巻) 【判型】横本1冊(全5巻のうち第5巻1冊)。縦123粍。 【作者】江島其磧作。西川祐信(自得叟・右京・文化堂)画。 【年代等】正徳2年頃刊。[京都]江島屋市郎左衛門板。 【備考】分類「浮世草子」。『魂胆色遊懐男』は、5巻5冊、浮世草子、江島其磧作、西川祐信画、正徳2年正月、京都・江島屋市郎左衛門刊(刊年推定)。別称『栄花遊び出世男』(外題)。梗概は、貧しく醜い、こんだの大豆(マメ)右衛門が逢坂山の仙女から与えられた丸薬を飲み、芥子粒ほどの小男となり、他の男の懐に入って魂を取り替え、相手の女を自由にする力を得、秘伝の一巻をも与えられる。その後、京では歴々の町人、島原の大尽客、大坂では妾を京より抱えた野郎、女郎相手の老人客、江戸では弱いが工夫して一儀を行う亭主、浮気後家36人を相手に途中で閉口の乞食など、次々とその身体にとりついて魂を入れ替えて楽しみ、ある大名に秘伝の一巻を献じ、女性道具の掃除役を命じられ、しじみ貝で300石の禄を与えられる。本書の狙いは、露骨な閨房描写と、姉弟を夫婦と誤認するなど、大豆右衛門の誤解による事件が起こり、魂が戻った後の当事者の言動の祖語・落差から来る滑稽にあり、低俗ながら巧みで、歓迎を受けた。なお、本書は宝永7年頃執筆と思われる箇所があり、刊行は現存本よりもさらに遡る可能性もある。目録によれば、5巻は「瞽女と見せたはよい手枕」「腰元が算用はあはぬ算盤枕」「太夫をよばす麦藁枕」「奥勤の女中独寝枕」の4話。なお、本書の改題本に『色道仮寝枕』、また、本書の後編に『女男(インヨウ)色遊』がある(「日本古典文学大辞典」参照)。 SE02929
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艮斎間話(正編)
¥1,800
艮斎間話(正編) 【判型】大本2巻2冊。縦264粍。 【作者】安積信(艮斎)作。近藤忠謹序。 【年代等】天保11年5月序。天保12年3月刊。[江戸]高橋源助(須原屋源助・芳潤堂)ほか板。 【備考】分類「随筆」。正編・続編2編4巻4冊のの正編のみ。 SE02928
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婚姻男子訓[良姻心得艸]
¥2,520
婚姻男子訓[良姻心得艸] 【判型】半紙本2巻2冊。収録順に縦225・223粍。 【作者】津田正生(マサナリ、義宗・祇宗・賤屋シズヤ・六合庵リクゴウアン・六合亭)作。 【年代等】文化2年作。文化2年1月、著者凡例。文化5年1月刊。作文居藏板。[伊勢]森 川儀右衛門売出。『良姻心得艸』は弘化3年4月刊。[京都]銭屋惣四郎ほか板。 【備考】分類「教訓」。『婚姻男子訓』とその改題本『良姻心得艸』の2種を全冊収録した。 『婚姻男子訓』は、未婚の庶民男子、特に「農商中品の息男(ムスコ)」の心得として記し た結婚心得である。作者が16歳の時から、書物や見聞と通じて得た「男女先達の婚姻 繋縁(ケイエン)の語」を書きためたものに、30歳になった時に自身の見解を交えて一書と 成したもので、30歳までの事は体験済みなので私見を披瀝するが、それ以後のことは 自身の体験ではないと凡例で断っている。内容は2巻構成で、上巻に「縁談の大意」以 下7編、下巻に「女子見立る伝」以下5編の全12編を収録し、上巻末第7編「雑記」に上 下巻に漏れた記事を集め、さらに「男子有益の書」と「女子に見すべき本」の2項を載せ る。また、上巻に「仲人頼み」「食事する夫と給仕する妻」の図、下巻に「不図見(フトミ)美 女之図」「山家婚礼之図」「麟之趾(神棚拝礼図)」の合計5葉の挿絵を載せる。『婚姻男 子訓』刊行後約40年を経て刊行された改題本『良姻心得艸』は、外題・首題等を改刻し たほか、上巻末尾の「男子有益の書」以下の記事8行を削除したものである。いずれに しても作者が15年にわたって取材した記録や見聞に基づくもので、結婚にまつわる多彩 な知見が盛り込まれており、当時の結婚観や結婚をめぐる状況を知るユニークな好史 料であろう。SE02927
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これらよばうの心得十三ヶ条・いろは歌(コレラ予防の心得)
¥700
これらよばうの心得十三ヶ条・いろは歌(コレラ予防の心得) 【判型】中本1冊。縦193粍。 【作者】不明。 【年代等】明治頃書。 【備考】分類「医学」。SE02926
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〈前編〉コレラ病論〈三日コロリ病、附霍乱〉(木活字版)
¥1,200
"〈前編〉コレラ病論〈三日コロリ病、附霍乱〉(木活字版) 【判型】大本1冊。縦255粍。 【作者】(独)モスト・トオンメル原作(1835年『医学韻府』のコレラ項の翻訳)。上編:新宮凉民・大村達吉・新宮凉閣校閲。下編:新宮凉民・長柄春龍校閲。新宮凉閣訳。 【年代等】安政5年9月刊。[京都]寧寿堂板。 【備考】分類「医学」。袋綴じ展開収録。本書は、木活字版で、いわゆる安政コレラが猩獗をきわめた時期に出た専門書。主としてモストのほか、何人かのコレラ論を紹介している。当時、「虎列剌」と書くのが一般的であったなかで、書名がかな書きであるのは漸新的である。急に落命することから「虎狼痢」ともいわれた時代であるが、この「痢」は下痢を兼ねる。京都南禅寺に医学教育施設「順正書院」を創設した新宮凉庭(1787-1854)は有名だが、新宮凉民はその娘松代の婿養子で、もとは優秀な門人・柚木舜民であった。また、新宮凉閣も田辺藩士・古河家より養子となった人で、『『虎[レ]羅記事』も著している。大村達吉は、当時京都で漢蘭折衷家を標榜し、新宮一族と親交のあった医師の一人(滋賀医科大学HP参照)。 SE02925
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〈俳諧季寄〉これこれ草[俳諧季寄是々草]
¥1,520
〈俳諧季寄〉これこれ草[俳諧季寄是々草] 【判型】半紙本2巻2冊。縦227粍。 【作者】加藤正得(良左衛門)作・序。加藤正修校。片岡香雨画。 【年代等】嘉永3年8月自序。嘉永3年12月、梅慮閑人序。嘉永6年11月刊。鳴庵蔵板。[大阪]河内屋茂兵衛(岡田郡玉堂)売出。 【備考】分類「俳諧・本草・植物」。備中岡田藩士、加藤良左衛門正得が著した植物季語集ならびに植物図鑑。凡例によれば、本書の植物名は和名・俗名の別なく『誹諧季寄大成』の記載を「本名」として編集し、それぞれ本名の下に漢名(多くは小野蘭山の説に従う)を記すほか、適宜、気味・主能のほか、異名にも言及し、それぞれに植物図を掲げる。上巻に「ナヅナ(薺)」~「イチハツ(鳶尾)」の30種、下巻に「ミル(水松)」~「イヌタデ(馬蓼)」の32種、合計62種を収録する。 SE02924
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古暦便覧(吉田光由)
¥1,240
古暦便覧(吉田光由) 【判型】大本2巻1冊。縦264粍。 【作者】吉田光由(久庵)編・序。 【年代等】慶安元年5月、久庵序。万治2年4月刊記。延宝頃後印。[京都]西村又左衛門板。 【備考】分類「暦」。由井武夫氏旧蔵書(氏のご厚意によるデジタル化)。袋綴じ展開収録。『塵劫記』の作者として知られる吉田光由が編纂した、天正4年から延宝元年までの暦。島野達雄「吉田光由の古暦便覧について」によれば、(1)「古暦」なる冊子が存在し、(2)光由がこれを訂正し「古暦便覧」2巻としたこと、(3)「古暦便覧」は戊午に始まり甲子に終わること、(4)慶安元年5月にこの序文を書き「古暦便覧」を刊行したことを序文に記す。その内容は、年を大見出しにして、十二ヶ月それぞれの、月の大小、朔(=1日)の干支、二十八宿、二十四節気や滅没(めつもつ)の日付と時刻などを記す。例えば、冒頭の天正4年の場合、「丙子、天正四、箕宿」と六十干支と二十八宿を示し、続く「三・正・十一、『家人』下離・上巽、九・七・五」は奇数月の六十四卦「家人」(家人の卦は下が八卦の離、上が八卦の巽)を表し、「二・四・六、『睽』下兌・上離、八・十・十二」は偶数月の六十四卦「睽」(睽の卦は下が八卦の兌、上が八卦の離)を表すように、1年に2つの六十四卦を割り当てる。さらに最下段に「納音、水姓、澗下」と納音(なっちん)の一つ「澗下水(かんげすい)」を示す。さらに各月の大小、十干、二十八宿、朔日その他主要日の干支、二十四節気などを記す。SE02923
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五倫談(天保15年書)
¥700
五倫談(天保15年書) 【判型】大本1冊。縦255粍。 【作者】成相中謙(神門郡稗原村(現・島根県出雲市)の医師)作・書。 【年代等】天保15年秋書。 【備考】分類「教訓」。五倫を君臣・父子・夫婦・兄弟・朋友の各段に別けて諭した書。SE02922
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五倫書
¥1,100
五倫書 【判型】大本1冊。縦263粍。 【作者】熊沢蕃山(伯継)作(『国書総目録』)。 【年代等】寛文6年1月刊。[京都カ]伊吹吉右衛門板。 【備考】分類「教育」。慶安3年刊『心学五倫書』とは別内容。 SE02921
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暦日註釈絵抄(コヨミノチュウシャクエショウ)
¥700
暦日註釈絵抄(コヨミノチュウシャクエショウ) 【判型】中本1冊。縦168粍。 【作者】山田野亭(好華堂)作。川部玉園画。 【年代等】弘化4年1月刊。[大阪]大文字屋仙蔵ほか板。 【備考】分類「暦」。色刷表紙。見返しに「明石堂」とあり。SE02919
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〈年中行事〉こよみしなん[〈増補〉懐宝年中行事]
¥700
〈年中行事〉こよみしなん[〈増補〉懐宝年中行事] 【判型】中本1冊。縦180粍。 【作者】不明。 【年代等】天保頃刊([江戸]広栄堂初刊)。江戸後期再刊([江戸]吉田屋三次郎板)。 【備考】分類「暦」。書名に「年中行事」の語を含むが、特定地域の年中行事に関する記述は冒頭のごく一部で、大半が暦注全般の解説を表形式で掲げた暦の手引き書。もともとの刷表紙と思われる中扉に「広栄堂蔵版」と明記し、「節分」「門松」「七五三飾」「若水」の由来や意義などを略述する。続いて「屠蘇」「鏡餅」「雑煮」「七種」など正月を主とする年中行事の解説を掲げた後、「歳徳神」「金神」「鬼門」「うけむけの入をしる事」「七よう」「廿八宿」「八将神吉凶」「彼岸」「二百十日」「社日」「冬至」「八十八夜」「半夏生」「入梅」「四季土用」「三伏日」「八専」「十方暮」「暦注中段十二之部」「下段廿三の部」「日そく」「月そく」「土公神」までを解説する。 SE02918
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こよみ指南[暦指南抄]
¥700
こよみ指南[暦指南抄] 【判型】中本1冊。縦180粍。 【作者】伊藤存真(長倉)作・序。 【年代等】安永5年11月自序・初刊。江戸後期再刊。[江戸]山口屋藤兵衛板。 【備考】分類「暦」SE02917
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〈増補〉暦講釈[解註暦]
¥700
〈増補〉暦講釈[解註暦] 【判型】中本1冊。縦178粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸後期刊。[江戸]和泉屋市兵衛板。 【備考】分類「暦」。暦の見方や暦注関連の用語を解説した簡易な暦便覧。巻頭に「三鏡宝珠形」「二十四方位図」「三鏡宝珠形の方」「八将神」「鬼門の方」「月建并廿八宿月日値偶」「中段下名目の日」「天一天上」「中段(十二直)」「下段」に分けて、それぞれの用語を表形式で解説する。 SE02916
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子守教育法(明治17年)
¥1,000
子守教育法(明治17年) 【判型】半紙本1冊。縦225粍。 【作者】渡辺嘉重作・序。普及舎校・序。 【年代等】明治17年5月自序。明治17年6月、普及舎主序。明治17年8月免許。明治17年9月刊。[東京]普及舎蔵板。 【備考】分類「明治教育」。袋綴じ展開収録。1870年代から明治5年の学制以後に就学率が伸び悩んだ最大の原因が、子供たち(特に女児)の子守とされた。この問題を完結するために、明治13年(1880)に全国の都道府県に子守学校の設立が命じられ、明治16年(1880)に茨城県猿島郡小山村に本書の著者、渡辺嘉重が日本最初の子守学校を開き、彼は子守りを命じられた少女たちが連れてきた幼い子たちも保育教育を行った(その翌年(明治17年)に『子守教育法』を刊行)。こうした学校は41の都道府県に広がり、1880年代にかけて、自身の幼い弟妹や他家の乳幼児の子守のため学校に通うことができない子どもたちのために子守学校が作られた(全国に公立・市立を合わせ約320校)。その後、子守学校は1920年代まで存続した。最も運営期間が長かったのは、50年1ヶ月続いた上田子守学校である(以上、Wikipedia参照)。『子守教育法』は、著者の子守学校運営の経験に基づき、子守教育の意義から子守教育の理念や教育法全般、子守学校の運営までを詳しく論じた書で、第1章「子守学校を設くるの趣意」、第2章「子守生徒は専学科を授けんよりは寧先其の容儀挙動の陋習を矯め正すべし」、第3章「子守をして学芸を好むの意を養成すべし」、第4章「学校を以て快楽の場と做さしむべし」、第5章「子守学校の性質は自他の学校と異なり」、第6章「稚児の遊戯室及遊園に在る時は、必管理者を附けんことを要す」、第7章「子守学校の教科は、簡易ならんことを要す」、第8章「本校の経歴」、第9章「本校維持法、附、十六年上半期校費決算表、並、学資金寄付人名表」の9章について記す。 SE02915
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小前一同頼状之事[差上申願状之事]
¥700
小前一同頼状之事[差上申願状之事] 【判型】特大本1冊。縦279粍。 【作者】筆者不明。 【年代等】慶応4年9月書。 【備考】分類「記録」。甲斐国東八代郡前間田村(旧幕府領=田安徳川家*現・山梨県笛吹市)の古文書。表紙とも墨付10丁。甲斐国の田安家領では、大小切税法など甲斐独自の税制は維持されたが、たびたび収奪強化が行われて領民との対立を招き、寛政4年(1792年)には田安家領において太枡騒動が起こっている。幕末には上知が検討されたが、明治維新まで存続し、明治2年(1869年)には田安家支配に反対する領民の県庁側の主導により新政府に編入され、田安家領は消滅した(田安家領一揆)*Wikipediaより。SE02914
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古方便覧
¥1,740
古方便覧 【判型】半紙本2巻2冊。縦225粍。 【作者】六角重任(ロッカクシゲトウ・六角主計カズエ・毅夫)作・書。吉益東洞(ヨシマストウドウ・為則)校・序。 【年代等】天明元年11月、新崎国林(丈庵)序。天明2年9月初刊。文化3年春再刊。[大阪]高橋平助ほか板。 【備考】分類「医学」。『古方便覧』は、江戸時代に医師の間で初心者にも経験者にも、最も普及した書物であり、簡明で理解しやすい書物として古来定評がある。江戸時代に広く読まれた医書。薬の調合法および効能について記されている。方派が使用する処方集。傷寒論など数種類の医書から必要とする処方の抜粋と近似の処方ごとにまとめたもの(国文学研究資料館DB)。SE02913
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護法新論2
¥2,380
護法新論2 【判型】半紙本3巻3冊。縦227粍。 【作者】勝圀道人(禿安慧カムロアンネ)作・序。水月老人序。 【年代等】慶応3年5月水月老人序。慶応3年9月刊。[熊本カ]清明館板。 【備考】分類「仏教」。熊本・小国の善正寺に住した禿安慧が慶応3年に出版した仏教天文学の主著。自説を隠さず明らかにする巻之上「無隠篇」、西洋天文説を批判する巻之中「平邪篇」、西説からの批判に応える巻之下「護城篇」の3巻3冊から成る。なお、明治2年に同書二編を刊行。SE02912
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〈ひらかな〉御文章〈稽古本〉[御文章五帖・〈改正〉御文章]
¥9,800
〈ひらかな〉御文章〈稽古本〉[御文章五帖・〈改正〉御文章] 【判型】中本2巻2冊。縦189粍。【作者】蓮如(兼寿)作。円如(光融)編。【年代等】明治初年刊。[東京]玉養堂板。【備考】分類「真宗」。『御文章』は、文明3年(1471)から明応8年(1499)までの書。5巻。真宗本願寺の8世蓮如が信徒のために、書簡文の形式で真宗の教義を説き示したもの。今日のいわゆる文書伝道の先駆をなすものである。蓮如が真宗の中興の祖と称せられ、その一代に真宗に勃興したのには、この文章の製作頒布が大きな力となったといえる。文の名称はこのほかに「御文」「宝章」「勧文」「勧章」などがある。研究書に慧琳「記事珠」6巻、道隠「明燈鈔」15巻など(「日本思想史文献解題」参照)。SE02910
東京都公安委員会許可
第308942220838号
古物商 (書籍商)