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駿州八助行状聞書[八助行状](異本)
¥1,400
★駿州八助行状聞書[八助行状](異本) 【判型】半紙本1冊。縦225粍。 【作者】富岡以直(モチナオ)作・跋。 【年代等】明和7年4月自跋・初刊([京都]銭屋七郎兵衛ほか板)。江戸後期後印。[大阪]本屋吉兵衛板。 【備考】分類「心学・伝記」。底本は作者自跋なし。『』は、駿府伝馬町の商家奉公人・八助の行状を記した伝記。底本は、本文第12丁裏の末尾2行を削除し、本文第23~27丁(本来、27丁裏に「明和七年庚寅四月、富岡以直記」の記載がある)を割愛した改刻本(異本)。 SE01746
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〈倹約〉斉家論(大正7年・大本)
¥1,000
〈倹約〉斉家論(大正7年・大本) 【判型】大本2巻1冊。縦261粍。【作者】石田梅岩(勘平)作・序。【年代等】延享元年5月序。同年9月刊。明和5年春再刻。明治25年覆刻。大正7年9月再刊。[京都]上河源右衛門ほか板*梅岩贈位記念。【備考】分類「心学」。万人が生まれながらにして持っている、私心のない正直に立ち帰るための実践行としての倹約を説いた、梅岩の晩年の著作。上下2巻からなり、まず上巻は、梅岩が享保14年に開講してからの15年間を振り返り、日頃から門人に倹約を説いてきたが、その教えを長年受けてきた門人の有志が「家を治るは倹約が本」と得心し倹約の実践を誓い合ったことを紹介し、倹約に思いが至ったのは殊勝なことと讃える。しかし、衣食住は人間の楽しみだから世間並みにすべきだとある学者が批判したのに対し、梅岩は今日の衣食住は奢りそのもので、町人が破滅するのも全て愚痴と奢りのためだと戒め、富裕な町人の伊勢参りや大坂での大火事の罹災者の話を引き、平和な社会で暮らせる御高恩を強調する。下巻は、儒書の講釈の際に、梅岩が袴着用を義務づけないのは非礼であり聖人の道を説くことを批判する者との問答から始まる。梅岩は、実意のない形式的な礼こそ非礼であり、誰もが気兼ねなく聴講するための配慮だと反駁し、「文学は末、身の行ひは本」という本末を見極めることが学問の要であると述べる。続いて、門弟達が申し合わせた「倹約の序」を披露するが、これを批判する者との問答で、修身斉家のための倹約に身分の違いがないこと、名聞・利欲・色欲などの放心が不仁を招くこと、私欲に基づく吝嗇と正直に基づく倹約の違いなどを諭し、「倹約をいふは他の儀にあらず、生れながらの正直にかへし度為なり」と明言する。さらに、洪水の被害により売掛金が回収できず借金の返済もままならない商人の相談に対し、梅岩が「家財残らず売り払ひ、赤裸になり、借金を済さるべし」と助言した逸話から、「ありべかゝりの正直」を貫く意義を説き、梅岩が勧める「倹約」が単に衣服や財器のことではなく、「私曲なく心を正しふする」ことにほかならないと諭す。 SE01747
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〈倹約〉斉家論[倹約斉家論](6種)
¥1,660
〈倹約〉斉家論[倹約斉家論](6種) 【判型】半紙本2巻2冊(後印本は多く2巻合1冊、大本1冊もあり)。縦223粍(冒頭収録本のサイズ。他は割愛)。 【作者】石田梅岩(勘平)作・序。 【年代等】延享元年5月序。延享元年9月刊。[京都]小河新兵衛板。 【備考】分類「心学」。初板本(半紙本2冊本)を始め、明和5年春再板本、明治25年覆刻本(京都・修正舎施印*梅岩先生百五十年祭記念)、大正7年再板本(明治25年板再刊、[京都]上河源右衛門ほか板*石田梅岩贈位記念)など合計6種を収録した。『〈倹約〉斉家論』は、万人が生まれながらにして持っている、私心のない正直に立ち帰るための実践行としての倹約を説いた、梅岩の晩年の著作。上下2巻からなり、まず上巻は、梅岩が享保14年に開講してからの15年間を振り返り、日頃から門人に倹約を説いてきたが、その教えを長年受けてきた門人の有志が「家を治るは倹約が本」と得心し倹約の実践を誓い合ったことを紹介し、倹約に思いが至ったのは殊勝なことと讃える。しかし、衣食住は人間の楽しみだから世間並みにすべきだとある学者が批判したのに対し、梅岩は今日の衣食住は奢りそのもので、町人が破滅するのも全て愚痴と奢りのためだと戒め、富裕な町人の伊勢参りや大坂での大火事の罹災者の話を引き、平和な社会で暮らせる御高恩を強調する。下巻は、儒書の講釈の際に、梅岩が袴着用を義務づけないのは非礼であり聖人の道を説くことを批判する者との問答から始まる。梅岩は、実意のない形式的な礼こそ非礼であり、誰もが気兼ねなく聴講するための配慮だと反駁し、「文学は末、身の行ひは本」という本末を見極めることが学問の要であると述べる。続いて、門弟達が申し合わせた「倹約の序」を披露するが、これを批判する者との問答で、修身斉家のための倹約に身分の違いがないこと、名聞・利欲・色欲などの放心が不仁を招くこと、私欲に基づく吝嗇と正直に基づく倹約の違いなどを諭し、「倹約をいふは他の儀にあらず、生れながらの正直にかへし度為なり」と明言する。さらに、洪水の被害により売掛金が回収できず借金の返済もままならない商人の相談に対し、梅岩が「家財残らず売り払ひ、赤裸になり、借金を済さるべし」と助言した逸話から、「ありべかゝりの正直」を貫く意義を説き、梅岩が勧める「倹約」が単に衣服や財器のことではなく、「私曲なく心を正しふする」ことにほかならないと諭す。なお、初板本(小河新兵衛板)刊記部分の書籍広告中に、「倹約斉家論 二冊 同(石田先生)撰 童蒙ノ為ニ四民日用家脩ノコトヲ平仮名ニテ記ス」と紹介する。また、この初板本では下巻末尾の「門人蔵板」の記載がなく、明和5年板以降に付記された。 SE01748
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〈心学承伝〉聖賢証語国字解[聖賢証語解]
¥2,680
★〈心学承伝〉聖賢証語国字解[聖賢証語解] 【判型】大本1冊。縦253粍。【作者】上河淇水作・序。有山玄統跋。 【年代等】寛政4年11月序。寛政5年1月跋。同年5月刊。[京都]淇水楼塾蔵板。[京都]鷦鷯惣四郎売出。 【備考】分類「心学」。題簽付きの後印本を収録。ただし、本文24・49丁が落丁のため、初印本で補った。末尾に初印本の表紙や異同部分を抄録。石門心学の本質が朱子学であるという説を心学者として初めて主張した著作。 SE01749
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静坐説[静座説](鎌田柳泓)
¥1,400
★静坐説[静座説](鎌田柳泓) 【判型】半紙本1冊。縦224粍。 【作者】鎌田柳泓(鎌田鵬ホウ・図南・曲肱庵)作。 【年代等】文政元年5月跋・刊。著者蔵板か。 【備考】分類「心学・漢学」。儒教・仏教・道教・神道における静座の起源や静座の功用など諸説を紹介した書。巻末に「宏智禅師坐禅箴」と「道元禅師坐禅儀」を付す。 SE01750
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石門心学性名記[社中姓名]
¥2,000
★石門心学性名記[社中姓名] 【判型】半紙本1冊。縦235粍。 【作者】熊谷東洲作・序。 【年代等】明治7年1月作・書。 【備考】分類「心学」。明治7年10月から明治8年3月までの門人名簿。熊谷東洲は明治期心学の復興に尽力した人で参前舎舎主。文化11年に美濃国各務郡妻木村生まれ、年若くして江戸に出て陶器商を営み家運を興した。 SE01751
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〈人間一生〉善悪道中獨案内(2種)
¥2,120
★〈人間一生〉善悪道中獨案内(2種) 【判型】中本1冊。収録順に縦194・194㎜。 【作者】志村天目(天目山人・益之・子謙・青玉園)編・序。竜鱗舎一甫画。 【年代等】寛政8年5月序・刊。[刊行地不明]遷善堂板。 【備考】分類「心学・滑稽本」。同板別本も全冊収録した。既に流布していた『人間一生善悪両道中独案内』を改編したもので、人間の一生を道中に見立てた勧善懲悪の書。巻頭に「性善以字形示」図と性善説を諭した道歌や金言を掲げる。続いて「夫婦山より五常峰をへて、隠居山安楽寺へいたる行程、ならびに名所旧跡、宿々泊々、川々船渡し等、初心の旅人の為にことごと記す。其外、迷ひ安き道すぢ、用心すべき所々は絵図に引合て熟覧あるべし」と冒頭で断り、夫婦山から安楽寺までの道中記風の戯文で、幼児から成人後までの生涯の心得を説く。夫婦山から乳母が石、乳呑井、髪置木、袴木、わんぱく堂、気ままの紅葉、手習橋、元服石、声替り坂と順々に進み、その先の六道の辻で善悪邪正・栄枯浮沈の諸方面に分かれるので「道連れを吟味せよ」と教え、ここから険しい正直坂、孝行山を経て安楽寺に行く本街道に進むべきだが、芸能山、高慢寺、酒宴堂、内損寺・吐血の滝、有頂天坂、心中谷、穴市橋、欠落坂、密夫山などの悪しき道に踏み込みやすいので気を付けよと戒める。この種の戯文は宝暦頃、江戸から流行したもので(後掲『〈善悪〉迷所図会』解題参照)、幕末まで単行本や一枚刷など数多く出版されている。なお巻末に、甲州の俳人・平橋庵敲氷(上矢敲氷)の句と「天目山人著書(心学孝の礎・心学ちよぼくれ・心学教訓歌)」を掲げる。作者・志村天目は手島堵庵に学んだ甲州の心学者・国学者。 SE01752
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〈三教一心〉善悪報之鏡[善悪報鏡]
¥1,400
★〈三教一心〉善悪報之鏡[善悪報鏡] 【判型】大本1冊。縦259粍。 【作者】清水春斎作。 【年代等】天保12年9月跋・刊。[江戸]自謙舎蔵板。 【備考】分類「心学」。自謙舎はもともと清水春斎が上州室田町(現高崎市)時代に許可された舎号であったが、天保元年に断りもなく江戸に移した心学講舎で、京都の明倫舎からは異端と見なされ、参前舎とも対立しつつも、江戸では一時参前舎を凌ぐ勢いで隆盛を極めた心学講舎であり、本書はそのような時代に刊行された心学書。 SE01753
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前訓[口教・女子口教](小本) 【作者】手島堵庵
¥1,300
前訓[口教・女子口教](小本) 【判型】小本2巻合1冊。縦105粍。 【作者】手島堵庵(信)作。池田東籬亭(東籬隠士)跋。 【年代等】嘉永7年1月刊。[京都]越後屋治兵衛ほか板。 【備考】分類「心学」。「前訓」は、安永2年2月から月3回(3・13・23日の八ッ半時)、7~15歳の男児と7~12歳の女児を集めて、親孝行など「御幼稚様方御行作よろしく御成り候為の御教え」を説いた手島堵庵の講話の際に配布された各回の講話要旨を一冊にした書で、本書は小本仕立てにしたもの。 SE01754
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絵入〉前訓〈附録、司馬温公家範・婦人六徳和解〉(2種) 【作者】手島堵庵作。岡本孝道序
¥1,540
〈絵入〉前訓〈附録、司馬温公家範・婦人六徳和解〉(2種) 【判型】半紙本2巻2冊。収録順に縦222・223粍。 【作者】手島堵庵作。岡本孝道序。 【年代等】天保5年9月刊([大阪]播磨屋利助(播磨屋理助・文麗堂)板)。江戸後期再刊([大阪]堺屋新兵衛(文精堂)板)。 【備考】分類「心学」。同板2種を収録。本書は、手島堵庵作、安永2年刊『〈男子・女子〉前訓』の本文中に挿絵5葉を添えたもの。『前訓』は、安永2年2月から月3回(3・13・23日の八ッ半時)、7~15歳の男児と7~12歳の女児を集めて、親孝行など「御幼稚様方御行作よろしく御成り候為の御教え」を説いた手島堵庵の講話そのものを指し、その際に配布された各回の講話要旨(後述の各章単位の冊子)をまとめて一冊にした書も『前訓』と呼んだ。その初板本である安永2年板の基本構成は、上巻の男子用「口教」(4章20カ条)と、下巻の「女子口教」(1章5カ条)および、附録の「司馬温公家範・婦人六徳和解(柔順・清潔・不妬・倹約・恭謹・勤労)」から成る。ただし、男子の口教は女子も用いるべき事柄であり、女子の口教は男子もわきまえるべきと諭す。「男子口教」では、起床後の神仏礼拝、祖父母や父母に対する挨拶や返事、正直、遊び事や殺生、無礼な言動、男女の別、友の善悪、他人への嘲笑、目下への体罰、衣食への小言、両親への従順、毎月のお灸、身の養生、善悪の報い、悪と気付いたことを口にし行わないことを教え、「女子口教」では「男女の別」や「三従」「四徳」「舅姑・夫への献身」等を説く。巻頭の岡本孝道序文に「是、童子の眼をなぐさめんため、処々に絵をまじへ、こひねがはくば、修身斉家に導き勤行(ごんぎょう)せん事あれかしと。これ、先生(手島堵庵)の欲するところなり」とある。ただし、安永板の口絵にあった集合・解散時の挿絵は割愛する。序文の孝道は文政11年生、明治35年没(享年75)で明誠舎の教師。見返しの「文麗堂」は大阪・播磨屋利助(天保~安政頃)。 SE01755
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〈男子・女子〉前訓[前訓〈口教男子部〉・前訓〈女子之部・附録婦人六徳〉](5種) 【作者】手島堵庵(信)作。中島保教跋
¥1,260
〈男子・女子〉前訓[前訓〈口教男子部〉・前訓〈女子之部・附録婦人六徳〉](5種) 【判型】半紙本2巻合1冊。縦231粍。 【作者】手島堵庵(信)作。中島保教跋。 【年代等】安永2年8月刊。[京都]海老屋弥兵衛ほか板。 【備考】分類「心学」。安永2年2月から月3回(3・13・23日の八ッ半時)、7~15歳の男児と7~12歳の女児を集めて、親孝行など「御幼稚様方御行作よろしく御成り候為の御教え」を説いた手島堵庵の講話の際に配布された各回の講話要旨を一冊にした書。本書は初板本。ほかに(1)安永2年板異板、(2)安永2年板(2冊本の下巻)、(3)寛政4年再刊本、(4)天保14年刊「〈幼〉前訓」(中本)の一部を収録。 SE01756
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〈童子教訓〉撫育草[〈童子教諭〉撫育草・〈児女教諭〉撫育草・童子撫育草](3種)
¥3,360
★〈童子教訓〉撫育草[〈童子教諭〉撫育草・〈児女教諭〉撫育草・童子撫育草](3種) 【判型】半紙本2巻2冊。収録順に縦222・224・222粍。 【作者】脇坂義堂(脇坂庄兵衛・脇坂知足・布袋庵・不学斎・八文字屋仙次郎・専次郎・群玉堂)作・序・跋。 【年代等】寛政8年4月自序。享和3年春序・刊。[大阪]以徳舎蔵板。吉文字屋市左衛門ほか売出。[京都]山城屋佐兵衛後印。 【備考】分類「心学・往来物」。扉に「童(わらんべ)ををしへ撫育(そだて)、孝弟の道をしらしめ、身を修め、家をとゝのへ、子孫長久にいたるの事をしるし、又、日用の心得となるべき事、急難・急病を救ふの術を心やすくをしへさとせり」と示すように、町人子弟向けに編まれた種々の教訓と小児養生を記した心学書。序文に成人後の訓戒は困難なことから「幼稚の時に道を学ばし、あしき縁にふれさせず、よき事を見聞、馴さし給ふ」ことが子育ての肝要であるとし、友人らから聞いた教えの数々をまとめたという。上・下巻合わせて8章からなり、「公儀・法度の遵守」「神仏崇拝」「町人子弟の教育法」「学問の大要」「朋友の選択」「小児養育の心得」「幼時に学ぶべき書物」「幼児の教育法と幼児に必要な12カ条」について述べる。子育てに関しては、幼時より授ける教訓や学問(人たるの道を習う実学)、読み・書き・算から家業教育、朋友の選択、小児養生、温和さと厳格さを併せ持つ子弟教育などを説く。また、付録記事が豊富で、前付・頭書等に「家業家職大明神」「永字八法」「孝の字解」「童教訓廿八首」「丁稚教訓廿八首」「司馬温公ほか略伝」「小児急病・急難対処法」等を載せる。 SE01758
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大学首章講義[手嶋毅庵先生大学首章講義聞書] 【作者】手島毅庵作
¥1,400
★大学首章講義[手嶋毅庵先生大学首章講義聞書] 【判型】半紙本1冊。縦232粍。 【作者】手島毅庵作。 【年代等】江戸後期刊。刊行者不明。【備考】分類「心学」。手島毅庵による『大学』首章の講義聞書を上梓したもの。民を親(あら)たにするに在り。至善に止まるに在り」のいわゆる「明明徳・親民・止至善」の三綱領を金言・譬喩・道歌を交えながら平易に説く。 SE01759
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大学童蒙解 【作者】植村正助(賢道・説斎)作。上河淇水(正揚・子鷹)序。北山誠跋
¥2,280
★大学童蒙解 【判型】大本1冊。縦263粍。【作者】植村正助(賢道・説斎)作。上河淇水(正揚・子鷹)序。北山誠跋。 【年代等】寛政5年7月序。同年8月跋。同年12月刊。[津山]荘敬舎蔵板。[京都]淡海荘兵衛売出。 【備考】分類「心学」。寛政2年、津山藩5代・松平康哉(ヤスチカ、康致)に儒員格として招かれた作者が講学の暇に著し、その後、城下に設立された荘敬舎から出版されたもの。 SE01760
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大洋雑話 【作者】高村悠斎(謙光・周平)作
¥2,200
★大洋雑話 【判型】大本1冊。縦252粍。 【作者】高村悠斎(謙光・周平)作。 【年代等】文政元年12月、川田汍親序。天保4年11月、高村貞跋。天保5年3月刊。[淡路]大洋舎蔵板。[京都]菱屋孫兵衛ほか売出。 【備考】分類「心学」。第24丁落丁のため、別本コピーにより補った(PDFではダブらせてある)。問答形式で心学の基本を諭した書。本文に見出しはないが、目録には「心学の大意」「道の体用」「天の禍福」「倹約を守るの要」「道は文字の外」「惻隠の心」「土大根の信」「三杵米」「愛憎私なし」「俗の外道なし」「歌も舞も法の声」「文質」「混沌の響」「行状の急務」の14項を掲げる。作者の高村悠斎は、医者・心学者。〔生没〕生没年未詳。天保末年(-1844)頃没か。〔名号〕名、周平。〔経歴〕淡路江井浦の庄屋の分家筋に生れ、初め船乗りであったが、のち溝上孝琢に学んで医を業とした。傍ら京都の上河淇水に石門心学を学んでその高弟となり、帰郷後は家塾大洋舎を開いて淡路に心学を広めた。また、徳島藩の命を受けて領内を巡講した。〔著作〕大洋雑話〈天保5年刊〉(国書人名辞典)。 SE01761
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宝の種真起 【作者】林忍(七十三翁)編
¥2,000
★宝の種真起 【判型】小本1冊。縦159粍。 【作者】林忍(七十三翁)編。 【年代等】慶応3年9月再刊。編者施板。 【備考】分類「心学」。種々の金言・道歌や訓話により陰徳や慈悲などの心得を説いた小本の教訓書。巻頭に「地水火風主君や親や衣食住、むすぶの神の恵みわするな」の一首を掲げて本書の序文とする。また、この序文末尾に「慶応三丁卯年九月、千部再板施進。行年七十三翁、林忍述」と記す。本文では、まず楠正成の言葉を引いて、慈悲を捨てては諸道を成就できないことを説き、「百貫の太刀一振」よりも「一貫の太刀百振」の方が敵を防ぐ宝であり、百貫で米を調えれば百万の兵を五、六日養える道理を諭す。以下同様にして、陰徳、慈悲、知足、正直、柔和、質素、堪忍、分相応の心得を述べ、あるいは御高札風の心得を列記し、あるいは女徳を説く。さらに、神仏への信心と陰徳、殺生の戒め、男女の交合と陰徳、夫婦校合の欣日、産後や幼児の養生、風吹日(カゼフクヒ)ほか暦占や家庭医学等の記事を載せる。なお、巻末に「白隠禅師施行歌」と「東照宮君御台命」を付す。 SE01762
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断書(心学断書・梅岩門人認定証)・口上・知本心者可守之大略 【作者】手島堵庵(喬房・信)作
¥1,400
★断書(心学断書・梅岩門人認定証)・口上・知本心者可守之大略 【判型】一枚刷。縦331粍×横477粍。 【作者】手島堵庵(喬房・信)作。 【年代等】断書は宝暦14年2月制定。知本心者可守之大略は明和9年10月作。明和以降刊。[京都]明倫舎板。 【備考】分類「心学」。 SE01763
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知心辨疑(3種) 【作者】手島堵庵(信)作
¥1,000
知心辨疑(3種) 【判型】半紙本1冊。縦231粍。【作者】手島堵庵(信)作。中井典信編・跋。 【年代等】安永2年5月刊。[京都]中井氏蔵板。山本長兵衛・海老屋弥兵衛売出。 【備考】分類「心学」。手島堵庵が門人の問いに答えた様子を中井典信が聞き書きし自身の手控えとしていたが、同志の要望が強いためこれを上梓したもの。本心を知るべき道理を述べる。 SE01764
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〈問答〉仙鳥真声[玄妙千鳥声]・袖珍心学箴・〈神変菩薩〉一言万訓 【作者】谷川物外(竜鼻翁・竜鼻翁無一・月歩居士)作・跋。
¥2,000
★〈問答〉仙鳥真声[玄妙千鳥声]・袖珍心学箴・〈神変菩薩〉一言万訓 【判型】半紙本1冊。縦236粍。【作者】谷川物外(竜鼻翁・竜鼻翁無一・月歩居士)作・跋。【年代等】寛政10年2月、竜鼻翁無一(月歩居士)自跋。寛政10年4月、祖嶽叟序・刊。[播州美嚢郡]石田某板(施印カ)。【備考】分類「心学・禅宗」。「仙鳥真声」「袖珍心学箴」「〈神変菩薩〉一言万訓」の3部を合本した教訓書。「仙鳥真声」は、巻末に「此『仙鳥真声』之一篇者、谷川先生因二或人問、所示之語録也。上梓而投入伝習舎者、欲広挫断同志之邪見也」とあるように、物外と門弟との問答集や語録。「袖珍心学箴」は、谷川物外(竜鼻山人・月歩居士)作・序、依藤佑八跋、寛政6年9月作、寛政7年8月序。寛政10年11月跋・刊、[丹波国氷上郡]依藤佑八板。依藤佑八が寛政9年8月に但馬城之崎温泉逗留中に本書を知り、作者の許しを得て己の「懐中鏡」として筆記した写本を自ら上梓し、舎中(広胖舎か)関係者に配布した心学書。冒頭に、「●●(きょえん)は五十にして四十九年の非を知る」(『淮南子』原道訓)から「独立影に慚(は)じず」(『晏子春秋』外編第八)までの5つの金言を略注とともに掲げ、作者が心学を志した動機や寛政6年8月までに地域の男女約2600人が「本心発明」したことなどに触れ、会輔の心得として五倫を学ぶ基本である「学・問・思・弁(学んで能(よ)くせざれば措(お)かず、問うて知らざれば措かず、思うて得ざれば措かず、弁えて明らかにせずんば措かず)」や、都講・輔仁司(ほじんし)・会友司(かいゆうし)の心得を説く。また、「一言万訓」は心覚院(亮辨)作、寛政12年1月刊、[江戸]心覚院亮辨蔵板。内容は修験道の基本や、正直清浄の念に基づく生き方を諭したもの。 SE01765
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朝倉雑話(2種) 【作者】手島健(和庵)編。上河淇水序。志賀盛武(子文)跋。
¥2,640
★朝倉雑話(2種) 【判型】半紙本2巻2冊。収録順に縦229・227粍。【作者】手島健(和庵)編。上河淇水序。志賀盛武(子文)跋。 【年代等】文化3年春序。同年6月跋。同年9月刊。[大阪]本屋吉兵衛ほか板。 【備考】分類「心学」。同板別本も抄録した。本書は、「人に聞計る処の俚談綺語の類」や「自ら心に感発して子弟をさとすの一助と成べき」事柄を書き留めた手島和庵の遺稿を上河淇水が校訂して上梓したもの。2巻から成り、上巻には「現在の報(むくい)」「右脇指」「習(ならい)性(せい)となる」「盗賊の仁義」「仁義の発(で)ぞこなひ」「幾微を慎む」「事をさばく心得」「理のつよきは非の一倍」「聖人は天のあらわれ」「楽(らく)も境界(きょうがい)によりて替る」「聖人は民の父母」「人間道中の魅罔(ばけもの)」「華子(こつじき)ぐらし」「春雪島(しゅんせつじま)」「長命の無常」「身の一国の治乱」「嵯峨の若隠居」「大言」「気質の不同」「不仁は身の戻(ねじ)れ」「物は二にして一つ」の21話、下巻には「某侯(それがしこう)の微行(びこう)」「棊師(ごうち)の格言」「継信(つぎのぶ)の戦死」「或能太夫(あるのうだゆう)が仮面工(めんうち)」「使君(とのさま)の口」「胡蝶の夢」「蟻世界」「幸(さいわい)にして免(まぬが)る」「聖人の欲」「真劔の勝負」「馬術の印可」「撃劔(けんじゅつ)の印可」「五体の貧富」「貧人金を拾ふ」「軽重を知らず」「乞食(こつじき)の取挙(とりあげ)」「今郭巨(いまかっきょ)」「教(おしえ)も亦(また)術(じゅつ)あり」「小人は恥を知らず」の19話を載せる。多くが1-2丁の短編で、譬喩・寓話・実例を交えて分かりやすく説く。 SE01765
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朝倉新話 【作者】手島堵庵作。有山玄統(ハルツグ)編(筆記)・序
¥1,000
朝倉新話 【判型】半紙本1冊。縦226粍。【作者】手島堵庵作。有山玄統(ハルツグ)編(筆記)・序。 【年代等】安永9年5月序・刊。[京都か]刊行者不明。 【備考】分類「心学」。常に堵庵の傍らにあった有山玄統が堵庵の講話や談話を記録していたものを本に編集し上梓した書。心学は本心を知り、本心に即して生きることを教える学問であることなどを説く。 SE01767
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町人身体なをし[町人身躰直し](安永6年・2種) 【作者】手島堵庵
¥2,000
★町人身体なをし[町人身躰直し](安永6年・2種) 【判型】半紙本1冊。収録順に縦230・224粍。 【作者】手島堵庵(信)作・序・跋。 【年代等】安永6年6月刊。[京都]循古堂蔵板。海老屋弥兵衛ほか売出。 【備考】分類「心学」。後印本も全冊収録した。『町人身体なをし』は、宝暦9年自序、安永4年刊『我津衛』を補う続編として著した心学書。序文によれば、木枯らしの吹く晩に、ある老人が語った「世渡りの浮き沈み」など商売の盛衰にまつわる談話をまとめたものという。養父より譲り受けた店を後に10倍以上に大きくしたものの、その後の損失続きで果ては養父から譲り受けた家まで処分しても借金が残った商人や、一代で数千貫目の身上を築いて繁昌したが方々で家や田地を購入して借銭の渕にはまった近江商人の例を紹介しつつ、このような場合の身体の立て直しの心得を、翁の物語として展開する。まず、「農と違い工商は都会生活の中でどうしても利欲に心を奪われやすく、特に商人は利を見込んで売買するため利欲で失敗する者が多い。渡世を再興しようとするなら世の中との和合を第一とすべきで、貪欲を離れて財を散ずれば自ずと民が聚ってくる」と道理を説く。その身体(身代)の立て直しは商家の主人の身持ちにあり、そのために、私心のない善良な師を選んでその教えに従い己の本心を発見すること、そして、私無き善人を見出して登用することが大切で、こうすれば家内全体が善人となると諭す。末尾では、本心を養うには第一に欲を去ることが大切なことを述べるが、ただし、自らの悪徳で破った身代は直せないと戒めて結ぶ。なお、『江戸書目』224頁に「町人身躰直し 全一冊 墨付十五丁/同(安永)六酉八月/堵庵著/京板元 海老や弥兵衛/売出 須原屋茂兵衛」とある。 SE01768
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町人身体柱立[〈町人〉身体はしら立・身躰柱立](寛政4年) 【作者】周防由房作。
¥1,000
町人身体柱立[〈町人〉身体はしら立・身躰柱立](寛政4年) 【判型】半紙本1冊。縦228粍。 【作者】周防由房作。手島堵庵(信)補(附録)。 【年代等】延享5年9月作。明和5年春、堵庵補。明和7年6月初刊([京都]銭屋七郎兵衛・文台屋多兵衛板)。寛政4年秋求板。[京都]銭屋荘兵衛板。 【備考】分類「心学」。「始末の工夫」「貧福現在鑑」「子供養育の積り」「凡人間一代酒入用の積」「凡人間一代煙草入用之積」「凡人間一代油元結入用の積り」の6章に分けて商人一生の始末を説いた教訓書。生涯に要する各種費用を示した上で日々の始末の重要性を説くのが特徴で、例えば子育てについても、12歳までに要する養育費を「下品」「中品」「上品」に分けて細かく見積もり、さらに正確を期すためには閏月、髪置・袴着・嫁入・婿入等の通過儀礼や病気その他の不時の出費も考慮すべきと説く。後半は堵庵による補足で、前半の心得が単なる貨殖ではないことを指摘し、始末の根本が「正直(ありべかかり)」で、正直・本心の土台があればこそ「身体柱立」も万全になることを諭す。なお、『江戸出版書目』185頁に「身体柱立 一冊 墨付廿七丁/同(明和七)年六月/堵庵作/板元 京 文台屋太兵衛/売出 須原や茂兵衛」とある。 SE01769
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町人常の道(2種) 【作者】茂庵老人作
¥2,000
★町人常の道(2種) 【判型】半紙本1冊。収録順に縦230・230粍。 【作者】茂庵老人作。木村柳之編・序。木村嘉助校。 【年代等】享保19年10月作。安永8年6月刊。[大阪]柏原屋嘉助ほか板。 【備考】分類「心学」。同板別本も抄録した。『町人常の道』は、表紙見返に「信の一字を守り家業を勤め行う時は祈らずして寿福円満・子孫繁昌疑いなきものなり」とあるように、庶民倫理における「信」の重要性を説いた教訓書。まず、町人は聖賢の教えの深い道理を知らずとも、町人相応の道 「信」を心得よと述べる。「信」とは「何事も契約を違えず、始めから其の終わりまでをよく慎む」ことで、「信」の中にこそ町人相応の礼も含まれ、信を守れば自ずと「孝悌忠信」も「忠孝」も備わると諭す。続いて、親孝行、子育て、兄弟・夫婦、三不去・七去、友との交際、吝嗇と倹約、信仰、読書、分限、学問、奉公人の使い方、家業出精などについて説く。なお、『大阪出版書目』107頁に「町人常の道 一冊/校合者 木村嘉助(南久宝寺町五丁目)/板元 柏原屋嘉助(博労町)/出願 安永八年二月/許可 安永八年三月二十五日」とある。また、本書の改題本が、寛政8年刊『諸人常の道』で、首題に「大福長者訓(おしえ)」と傍書するなど一部改刻されている。 SE01770
東京都公安委員会許可
第308942220838号
古物商 (書籍商)