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〈諸人〉倹約重宝記
¥1,400
〈諸人〉倹約重宝記 【判型】中本1冊。縦187粍。 【作者】畑銀鶏(銀雞・平時倚・平亭)作。酒巻立兆(釣翁・天瑞)・立香画。葛盧老人序。 【年代等】江戸後期刊。著者蔵板。 【備考】分類「経済」。日頃の質素倹約・粗食と備蓄を諭した教訓書。まず冒頭で、天保の飢饉の惨状などに触れ、代用食等による饑餓の回避など倹約と備荒の心得を諭し、さらに、諸文献に取材して中古からの米価の変動を示し、これらの相場変動に対応するための質素倹約と家業出精を説く。また、保寿散・黒胡麻・護命丸の効能を詳述した後、「雪花菜飯(ウノハナメシ)」の炊(タキ)やう」「蕪飯の炊やう」「紗羅紗飯の炊やう」「粟飯の炊やう」「商陸(ヤマゴボウ)を植べき事」「空地へ植おくべき野菜の事」「雪花菜(キラズ)の貯へやう」「巻藁・河鹿」の記事を載せる。SE02700
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見聞独歩行[〈見聞〉独歩行](1-2編・2種)
¥2,120
見聞独歩行[〈見聞〉独歩行](1-2編・2種) 【判型】大本1冊。収録順に縦261・254・259・257粍。 【作者】洛西乞士(大円)作。長安乞士円序。 【年代等】初編:安永7年2月初刊。寛政元年8月再刊([大阪]加賀屋善蔵板)。2編:安永9年4月刊([京都]吉田平兵衛ほか板)。 【備考】分類「仏教・教訓」。初編と2編をそれぞれ2種ずつ収録(それぞれ最初の1本が袋綴じ展開収録)。本書は、問答体で神儒仏三教や心法(精神の修養法)の趣を諭した書で、2編2冊から成る。初編は、ある人が著者に「仏法とは平常の心懸けが大事との事で御座るが、この様に心懸けましたらばよう御座りましょう」と尋ねたのに対し、「何が仏法の大意じゃと平常心にとめて力を入れて修行すると後には天地一枚の工夫になった自然と熟して大意が知れます……」と答え、締め括りに「雪霜に囲まれてとけとけて、またひらかでならぬ白梅の花」の一首を掲げるように、問答の所々に道歌も交えながら平易に説く。このような形式で、儒仏神の優劣如何について、種々の宗門が存在する理由、昔の人と今の人の根気、仏心の奇特、仏心の自在、安心を得る方法、地獄と極楽その他について述べる。 SE02699
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元服教訓書
¥1,400
元服教訓書 【判型】大本1冊。縦260粍。 【作者】宇佐美恵助作。佐藤基書・跋。 【年代等】明和2年8月作。天保3年11月跋・書。板。 【備考】分類「教訓」。全てモノクロ画像のみ。虫損あり。SE02698
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拳独稽古(柳子十明)
¥700
拳独稽古(柳子十明) 【判型】小本1冊。縦122粍。 【作者】柳子十明校・序。歌川直久画。 【年代等】嘉永2年1月自序・刊。[江戸]亀屋文蔵板。 【備考】分類「遊戯」。SE02697
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剣道独稽古[劔道独稽古]
¥2,000
剣道独稽古[劔道独稽古] 【判型】横本1冊。縦115粍。 【作者】伝山本勘助(山本道鬼・晴幸)作。 【年代等】天文15年5月作カ。江戸後期刊。[江戸]田中勇勝軒板。 【備考】分類「剣術」。山本道鬼斎が著した『兵法記』の抜粋といい、剣術の基本的な事柄を記した書。構えなどの図解を多く掲げる。まず冒頭に、天文15年に山本道鬼斎作とする「兵法根元之事」「劔術三要の事」「上段・中段構の事」「劔術三亡の事」を掲げ、続けて、上段・中段・下段の各種構えの図を多く載せ、しばしば細注を施す。さらに巻末には「敵二人、我一人仕合之事」「敵一人、味方多勢仕合の事」「川中仕合之事」「家内仕合の事」「日中仕合の事」「月夜仕合の事」「闇夜仕合の事」「敵後より来り披く事」「足場悪地にて仕合の事」「人身の事」「追かけ者仕とめる事」「居合の事」「捕手之事」「かんぜきくだきの事」「早縄の事」「取籠者に心得ある事」「剣術虚実の事」「柔術あて身の事」「夜るの太刀秘術の事」「眼つぶしの事」「敵顔色・顔持の事」までを記す。 SE02695
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原忠和語抄
¥2,000
原忠和語抄 【判型】大本1冊。縦244粍。 【作者】吉田守永作。福嶋清介書。 【年代等】宝永7年11月自序。正徳3年刊([江戸]須原屋茂兵衛板)。寛政3年5月書。 【備考】分類「教訓」。正徳3年刊本の写し。自序冒頭で「夫、忠孝の重き事天地のごとく広大無辺なり。然りといへども、世もつて孝の重き事知りて、忠の源太成事(忠が最も本源的で重要であること)を知る者すくなし」と述べるように、主に忠にまつわる心得を柱に、武士諸般の心構えを説いた仮名書きの教訓書。序文によれば、上杉謙信が創始した「日本武法、忠孝を重んずるの道」である「天勝速日伝」の教えを学んだ著者が、子孫に忠の道理を伝えるために平易な仮名書きにしたものという。本文は長短含む全45カ条で、「日々に改みがき血気の好嫌ひ(を)はなれ、本心の侭に行う」という忠の本質から説き始め、以下、武士の道、諫諍、武士の嗜み(戦法并に弓馬・鎗・太刀)、家来への慈悲と家来の使い方、主君の言行に関する心得など、忠臣たる者の心持ちや振る舞いを始め、武士としての心掛け全般を記す。最後に、以上の条々は「人知顔にして油断有所」であるため怠慢なく努めること、「常住の行勤」とともに「変道の職分(有事の心得)」が大切なことを説いて結ぶ。 SE02694
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現存百人一首
¥2,000
現存百人一首 【判型】中本1冊。縦181粍。 【作者】鋤柄助之(スキガラスケユキ)編。 【年代等】安政7年1月、加藤千浪(荻園)序・刊。刊行者不明。 【備考】分類「和歌」。序文によれば、編者が「年頃聞きつたへて耳に残れるを、やがてかき集めてものしつる」歌の撰集で、仲田顕忠編、嘉永5年(初編)・安政4年(2編)刊『武蔵野集(類題武蔵野集)』や、蜂屋光世編、安政5年刊『大江戸歌集(大江戸倭歌集)』に漏れた歌を集めたもの。SE02693
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原泉第一帖(〈滝本正流〉原泉第一帖)
¥2,000
原泉第一帖(〈滝本正流〉原泉第一帖) 【判型】大本1冊。縦260粍。 【作者】滝本坊乗淳書。細合方明(斗南)編。 【年代等】明和5年初刊。江戸後期再刊。[大阪]河内屋太助板。 【備考】分類「書道」。SE02692
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現世利益和讃絵鈔
¥2,720
現世利益和讃絵鈔 【判型】半紙本2巻合1冊。縦223粍。 【作者】皆遵作。 【年代等】天明元年作。天明2年初刊。江戸後期後印。[京都]丁子屋九郎右衛門板。 【備考】分類「真宗」。SE02691
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言志録(嘉永3年)
¥1,020
言志録(嘉永3年) 【判型】大本1冊。縦250粍。 【作者】佐藤一斎(坦タイラ・信行・捨蔵・大道・愛日楼・老吾軒)作。 【年代等】文政6年12月、源綱條(ツナエダ)(朽木綱条*福知山藩11代藩主)校字。文政7年2月、源綱條跋。文政13年8月初刊。弘化2年1月再刊。嘉永3年9月再刊。[江戸]和泉屋吉兵衛(名山閣)板。。 【備考】分類「往来物」。袋綴じ展開収録。「言志四録」は一斎が晩年の40余年にわたって書いた語録(総1133条)で『言志録』『言志後録』『言志晩録』『言志耋録』4冊の総称である。書名の「言志」について一斎は何も言及していないが、『論語』公冶長(こうやちよう)篇で、孔子が弟子に「なんぞ各々爾(なんじ)の志を言わざる」と問う記述や、『論語』先進篇の「各々その志を言う也」とあるのによるという説(講談社学術文庫本)や『尚書(書経)』舜典篇の「詩は志を言い、歌は言を永うす」から採ったとする説(年譜)がある。このほか『詩経(毛詩)』大序の「詩は志の之(ゆ)く所なり。心に在るを志と為し、言に発するを詩と為す」も検討の余地があろう。いずれにしても、一斎が自身の志に資する事柄を、自戒の念も込めて折々書き記したものと思われる。このうち『言志録』は二四六条で、一斎42歳の文化10年5月26日起稿。以後、文政6年までの10年余に書かれた語録。『言志録』は、もともと文化2年10月に林家の塾長として講学を始めた一斎が講義の暇に書き記したものという。そして、『言志録』の内容は、1条「運命は既に定まる」から246条「数理の秘」までで(いずれも運命論・宿命論)、主に、天意・天道・窮理・天命、立志・本然の性・心、読書・学問・学者、寛容、修己治人、君臣・為政者・重臣、生死・霊魂、信用・敬・忍耐、欲望・色欲、教育・指導などを説く。SE02690
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〈和漢〉賢女物語[けんちよ物語・和漢賢女物語](2-5巻)
¥1,640
〈和漢〉賢女物語[けんちよ物語・和漢賢女物語](2-5巻) 【判型】大本4冊(全5巻中)。縦257粍。 【作者】満女(芳菊軒某母)作・序。 【年代等】寛文9年5月刊。[京都]秋田屋五郎兵衛板。 【備考】分類「仮名草子」。第1巻欠。巻1・2「親孝之部」(「よめいりせぬうちは、ちゝはゝにつかふまつるべきかんようの事」以下9話)、巻3「姑孝之部」(「嫁しては舅姑につかふまつるべき事」以下7話)、巻4・5「夫節之部」(「嫁しては夫に貞節をつくすべき事」以下14話)の3部・合計30話から成る。序文によれば、「いまやうの女は無下にものいひきたなく、作法みだりにして…よろつにつけて、をうなの道にたかへることのみぞおほかる」といった当代の現状を憂えた作者が、和漢の賢女・孝女・貞女の説話によって、父母・舅姑への孝や夫への貞節を諭した絵入り女訓書。孝・貞のために自らの死をもって代償することを随所で美化し、極めて残虐な行為が尊い自己犠牲と正当化する。なお、『本朝女鑑』や『大倭二十四孝』との関連から、本書の作者を浅井了意と見なす説もある。SE02689
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源氏物語忍艸[源語忍草・源氏忍草・源氏物語抄](2種)
¥5,460
源氏物語忍艸[源語忍草・源氏忍草・源氏物語抄](2種) 【判型】大本5巻5冊。収録順に縦257・258粍。 【作者】北村湖春注。成島司直序(篠木信定書)。箕田休山跋。 【年代等】元禄初年作。天保5年6月序。天保8年10月官許・初刊([江戸]北島順四郎ほか板)。江戸後期再刊([江戸]須原屋佐助板)。 【備考】分類「注釈」。後印本も抄録した。『源氏物語忍艸』は、外題「源氏物語忍草」、内題「源語忍草」。1688年成立。源氏物語の梗概書だが、連歌師のための書としての側面の強い源氏大鏡や源氏小鏡とも、初学者向けの側面の強い十帖源氏等とも異なった優れた注釈書としての側面も持っており、「源氏物語の平明な入門書として類書を抜く」とまで評され写本として一部の文人たちの間に伝わってはいたものの伝本も少なく知名度も低かったが、約150年後の天保年間に至って版本として刊行されて普及した(Wikipedia)。源氏物語研究史上、北村季吟の湖月抄は余りにも有名であるが、季吟の嫡男、湖春の源氏物語忍草を知る人は少ない。芭蕉とも親交のあった彼は、父の仕事を助けながら一方で源氏物語の梗概書を作り、この一作を遺して父に先だって死んだ。「源氏物語の平明な入門書として類書を抜く」とまで評される忍草は、以後、写本として文人間に伝わっていたが、約150年後の天保年間に至って版本として普及した(Amazon)。なお、後印本巻末広告(金花堂蔵板目録)に「源氏忍草、五冊、成島公序/此書は『源氏物語』一部の大意を初学の心得やすからんために、耳ちかきことばにてさとしたるなり。『源氏』を学び給ふ人は必ずまづよみ味ひ給ふべき書なり」とある。SE02686
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源氏物語絵尽大意抄[源氏物語絵抄・源氏物語五十四帖絵尽](2種)
¥1,560
源氏物語絵尽大意抄[源氏物語絵抄・源氏物語五十四帖絵尽](2種) 【判型】中本1冊。収録順に縦178・181粍。 【作者】渓斎英泉(池田義信・善次郎・一筆庵可候・淫乱斎・楓川市隠モミジガワノシイン)画。李園序。 【年代等】文化9年初刊。天保8年再刊。[江戸]和泉屋市兵衛(甘泉堂)板。 【備考】分類「往来物・絵画・物語」。袋綴じ展開収録(見開き図再掲)し、同板別本も抄録。文化9年刊『源氏物語五十四帖絵尽』(小本*[江戸]和泉屋市兵衛板)の改題・改編本。従来の『源氏物語』注釈書が童蒙には難解なことから、これらの注釈書(『河海抄』『孟津抄』『紹巴抄』『辨引抄』『紫文要領』『僻案抄』『拾芥抄』『仙源抄』等)によりながら、より平易な大意を頭書に示し、各帖にちなんだ挿絵や引歌・香図などを半丁ずつ掲げた絵本。巻頭に『源氏物語』の由来や「近江八景和歌(色刷り)」などの記事を付す。SE02685
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源氏目安[源氏目案・源氏物語目案](江戸前期)
¥4,560
源氏目安[源氏目案・源氏物語目案](江戸前期) 【判型】特大本7巻3冊。縦270粍。 【作者】不明。 【年代等】江戸前期刊。刊行者不明。 【備考】分類「物語・注釈・辞書」。袋綴じ展開収録。『源氏目案』は、物語中のことばをいろは順に配列して簡単に説明した辞書的注釈書(奈良で源氏物語HP)。源氏物語の類語索引。 SE02684
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源氏男女装束抄[源氏物語男女装束抄]
¥1,620
源氏男女装束抄[源氏物語男女装束抄] 【判型】大本3巻3冊。縦274粍。 【作者】月村斎宗碩作。 【年代等】永正13年以前作。享保20年1月作・刊。[京都]銭屋七郎兵衛ほか板(求板)。 【備考】分類「有職故実・注釈」。源氏物語中の装束に関する記述を引き、古注釈の説に自説を交えて考証する。後附は「女官餝抄抜書」「胡曹抄抜書」「藻塩草抜書」(西尾市岩瀬文庫・古典籍書誌DB)。『源氏男女装束抄』は、3巻1冊、注釈、月村斎宗碩著、永正14年(1517)藤原祐梁の求めによって作成した『源氏物語』の装束に関する注釈書。例えば、桐壺巻では「無位の黄袍」「白大袿(オオウチギ)」、空蝉巻は「濃綾(コキアヤ)の単重(ヒトエガサネ)」「ふたあゐの小うちぎ」などのように、巻を追って数項目ずつ取り出し、注記を加えている。ただしその注記の多くは『河海抄』『花鳥余情』『細流抄』からの引用である。その後、渡辺康映の求めによって壺井義知が頭注を加え、「愚勘」などとする注記も補って元禄9年上梓した。さらに享保2年に渡辺康映が『女官餝抄』『胡曹抄』『藻塩草』から必要事項を抜き出し「源氏男女装束抄後付」として合冊し、義知が跋文を付した伝本も出版された(「日本古典文学大辞典」参照)。 SE02683
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源氏小鏡(慶安4年)
¥2,940
源氏小鏡(慶安4年) 【判型】大本3巻3冊。縦264粍。 【作者】花山院長親(花山院耕雲・藤原長親)作カ。。 【年代等】慶安4年8月刊。[京都]秋田屋平左衛門板。 【備考】分類「物語」。物語梗概・注釈。著者未詳。南北朝時代の成立か。異本が極めて多く、書名も「小鏡」「源氏の注小鏡」など「小鏡」の語を含むもののほか、「源氏之目録次第」「源氏目録」のように「目録」の語を含む類、また「源概抄」「源海集」「木芙蓉」とか「源氏ゆかりの要」「源氏大概」「源氏大意」「源氏小巻」「光源氏」など孤立的な書名も多い。紫式部自作のほか、作者に藤原俊成、同定家などをあげる説は信じがたいが、耕雲(花山院長親)が勝定院足利義持に献じたという説は広く流布している。原形は14世紀中頃、二条良基の周辺で作られたと推定される。本書は『源氏大鏡』と並ぶ『源氏物語』の代表的梗概書。巻順に物語の梗概をまとめる。梗概は簡潔で、物語の和歌も主なものを引くだけであり、各巻に連歌寄合の語を収めるなどの点が、『源氏大鏡』『源氏物語提要』などと異なる。注釈書的性格も稀薄であるが、系統によっては通常の古注に見えぬ特異な解釈が増補されている。中世に流布した『源氏』原典の本文資料であり、異本系『小鏡』に見られる特異な解釈資料を含めて、『小鏡』は享受史・注釈史の上で貴重な存在であるが、異本系等に含まれる諸本はまだ充分に整理されているとは言えない(「日本古典文学大辞典」参照)。SE02681
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源三位頼政家集[源三位頼政卿集]
¥1,680
源三位頼政家集[源三位頼政卿集] 【判型】半紙本2巻合1冊。縦223粍。 【作者】源頼政作。 【年代等】寛文元年12月初刊。江戸中期後印。[京都]出雲寺和泉掾板。 【備考】分類「歌集」。「源三位頼政集」とも。2巻2冊。和歌。源頼政の家集。安元2年(1176)から治承2年(1178)にかけての頃、青年期から晩年まで50年にわたる作を蒐集整理、自選したと推定される。藤原俊成の『長秋詠藻』に準じ、藤原実定・同重家・同教長・同清輔・俊恵らの家集と同様に、本集も仁和寺宮守覚法親王に進献されたかとする説があるが、成立の時期・背景や内容からして首肯される。なお、一旦成立の後、自身または他人の手で増補されたらしい作も若干ある。歌数687首。上巻は春・夏・秋・冬・賀・別・旅・哀傷、下巻は恋・雑の、10部から成る。恋の部は233首で、全体の3分の1を占める点や、その題材の豊富さ、表現が独自で、ユーモアにも富むなど、特に注目される。集中、題詠の作では、会記を示すものが140首にのぼり、出詠歌会、歌合の類は55の多数を数える。社会的地位に比して歌人活動の幅が広く、歌壇で重視された証でもあろう(「日本古典文学大辞典」参照)。SE02680
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拳会角力図会(明治16年)
¥1,140
拳会角力図会(明治16年) 【判型】大本2巻2冊。縦246粍。 【作者】義浪・吾雀編。義浪跋。松好斎画。桃渓校。高蔵書。鉄格子補(画讃・狂歌)。 【年代等】文化5年冬、粕長者童蒙叟序。文化6年春、浅野高蔵凡例。文化6年3月初刊。明治16年6月求板。[大阪]華本安次朗(華本文昌堂)板。 【備考】分類「遊戯」。定価50銭。2人で手の開閉または指の屈伸などによって勝負を争う遊戯である「拳遊び(拳相撲・拳会)」を図解した書。拳遊びは、両人の提示する数の和を言いあてる数拳と、互いに一方には勝つが一方には負けるという関係がある3つの型で競われる三すくみとの2つの系統に大別される。数拳は元禄 (1688-1704) の頃に中国から長崎に伝えられたといわれる長崎拳 (崎陽拳(キヨウケン)ともいわれ、のちに本拳と呼ばれた) を基にしたもので、薩摩拳、土佐の箸拳、盲人拳、四谷拳、太平拳、何箇拳、商人拳など、いずれも流布の過程で派生したもの。三すくみ拳は、庄屋・鉄砲・狐の3つの型で競われる藤八拳 (狐拳、庄屋拳) を基本とし、蛇・蛙・なめくじの虫拳、虎・和藤内 (ワトウナイ)・母の虎拳、紙・石・はさみの石拳(ジャンケン)などが含まれる(コトバンク)。本文と収録順序がやや異なるが、目録によれば、上巻は「行事演舌之事」「行事仕様之事」「行事意得之事」「初心打習心得之事」「相手に向ひ打時心得之事」「指一本より五本迄出し言声之事」「地打稽古之事」「土俵勝負拳之事」「拳独打而見る事」「我指之善悪を見る事」「六ヶ敷拳を打心得之事」「同指にて先之手を取る事」「出物の打戻之事」「早戻・押戻之事」「長崎ニ而見渡、大坂ニ而かんやく、またすくひといふ、此拳に向ふ心得之事」「相手より押手之事、同表裏之事」の16項、下巻は「唐音之事、附濫觴」「拳五行心之事」「拳に己を捨る事」「初拳を勝拳心得之事」「太平拳之事」「匕玉拳(スクイタマケン)之事」「庄屋拳之事」「虫拳之事」「交拳(マゼケン)之事」「盲人拳之事」「虎拳之事」「浪華拳(オオサカケン)諸方の組々表附」の12項。/拳角力(拳相撲、拳会とも)とは、1630年前後に中国から伝わり流行した酒席の遊戯。2人が対座し、互いに右手の指を屈伸してすばやく出し、両者の手が示す数の合計を先に言い当てた者が勝者となる(現在のジャンケンはその変形)。小さな土俵を作り、行事役の口上を取り入れるなど、様々な工夫がされている(東北大学附属図書館HP参照)。/けん玉に関する記述が見える古い文献の一つで、本書下巻に「匕玉拳」頃に木酒器玉(コップダマ)の図と共に遊び方が記されている。なお『嬉遊笑覧』には「拳玉」と記載し、拳玉を用いて投げた玉を凹み(皿)に受けてから逆さまに返して細き方に止める旨を記す。匕玉拳も拳玉も当時、国内唯一の開港地であった長崎から広まったものと考えられる(益社団法人日本けん玉協会HP参照)。 SE02679
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兼好法師家集[兼好法師集]
¥1,480
兼好法師家集[兼好法師集] 【判型】半紙本2巻2冊。縦224粍。 【作者】吉田兼好作。 【年代等】寛永3年7月、長秋員外監通村(中院通村ナカノインミチムラ)跋。寛文4年夏、弘文院林学士(林鵞峰)跋・刊。[京都]林和泉掾板。 【備考】分類「歌集」。『兼好法師家集』は1冊、和歌、兼好法師の歌集。『兼好自撰歌集』『兼好家集』とも。ただし、自筆の原本には内題・外題もなく、正式の名称はない。『風雅和歌集』撰述の資料として康永4年(1345)頃自撰提出したものの草稿と考えられる。自筆本はその後(貞和5年春以後か)さらに8首を追補している。内容は、初めに「家集事」として編集に関する覚書があり、歌数は随意であること、部立はしないこと、巻頭歌は任意であることなど記すように、構成は雑纂形式である。本文は284首と2句を収めるが、兼好自身の歌は269首と付句1句である。歌風はやさしくなだらかな二条派風で、叙景歌や題詠歌のわりに私的人事詠が多く、「ちぎりおく花とならびのをかのへに、あはれいくよの春をすぐさむ」など、兼好の人間像や生活、対人関係を知る資料として重要である。伝本は多いが、全て尊経閣文庫蔵の自筆本からの派生本(「日本古典文学大辞典」参照)。SE02678
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建校私案(津山藩・文武稽古場)
¥1,400
建校私案(津山藩・文武稽古場) 【判型】半紙本1冊。縦粍。 【作者】昌谷精渓・稲垣茂松(武十郎)作。 【年代等】天保9年6月作。嘉永3年6月書(重写本)。 【備考】分類「教育」。津山藩・文武稽古場。江戸後期の儒学者、昌谷精渓(サカヤセイケイ、1792-1858)が文政7年に津山藩儒となった後、文武稽古場(1843-1871)設立に尽力したが、津山藩儒、稲垣茂松(武十郎)とともに天保9年6月に作成した同校設立計画草案の写し。嘉永3年6月の昌谷先生の蔵書虫干しの際に筆者(氏名不明)が見出し、転写したもの。墨付き21丁。昌谷精渓は、この草案をもとに、天保10年10月の学校建設の建言書が津山藩8代藩主斉民に提出され、安政5年9月に、山本恭二郎が先の建言書を整理書写して、「建学奏議」「建学続議」をまとめたという(『津博』69号)。学校の組織、特に人材登用や教務方・事務方の役職、学問の趣きなどを述べた後、諸藩の儒学者からの見聞を紹介し、津藩学校・米沢藩興譲館・佐賀藩弘道館・会津藩日新館・金沢藩明倫堂・長州藩明倫堂その他の学校制度や教職員制度等を紹介している。SE02677
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元寇紀略
¥1,520
元寇紀略 【判型】大本2巻2冊。縦260粍。 【作者】大橋訥庵(順蔵・周道)作・序。春田翯(九臯學人)跋。 【年代等】嘉永6年11月自序。刊。[江戸]思誠塾蔵板。 【備考】分類「雑史」。文永の役・弘安の役両度にわたる元寇の顛末を漢文で記したもの。文応元年から正安3年までの40余年間、当時の情勢を記録し、巻末に元寇年表を付ける。 SE02676
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献芹詹語[獻芹詹語]
¥1,460
献芹詹語[獻芹詹語] 【判型】中本1冊。縦188粍。 【作者】矢野玄道(ハルミチ・ゲンドウ)作。 【年代等】慶応3年12月作・刊。刊行者不明。 【備考】分類「政治」。近世活字本。岩倉具視を 通じて明治政府へ提出した政治改革の意見書。矢野玄道(1823-1887)は、幕末-明治時代の国学者。文政6年11月17日生まれ。矢野直道の兄。伊予(愛媛県)大洲(おおず)藩士。平田篤胤の没後門人。昌平黌にもまなぶ。王政復古に際して「献芹詹語」をあらわし、新政の方針をのべる。維新後は神祇官判事、修史館御用掛などをつとめた。明治20年5月19日死去。65歳。字(あざな)は太清。通称は茂太郎・谷九郎。号は谷蟆・天放。著作に「神典翼」「皇典翼」など。SE02675
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〈浄土真宗〉抉膜編
¥2,400
〈浄土真宗〉抉膜編 【判型】大本1冊。縦258粍。 【作者】宝厳(ホウゲン・ホウゴン・善永)作。 【年代等】寛政元年9月書。寛政2年1月刊。[京都]黒石七兵衛ほか板。 【備考】分類「真宗」。SE02674
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月庵法語[月庵和尚法語](江戸前期異板2種)
¥3,200
月庵法語[月庵和尚法語](江戸前期異板2種) 【判型】大本1冊。収録純に縦258・254粍。 【作者】月庵宗光(ゲッタンソウコウ・-シュウコウ)作。 【年代等】正保3年刊。[京都]林甚右衛門板。 【備考】分類「臨済」。江戸前期刊の異板も全冊収録した。正保板は杉浦丘園(三郎兵衛利挙トシタカ)旧蔵書(杉浦文庫)。仏教。月庵宗光著。南北朝時代の僧侶(臨済宗)月庵(康応元年(1389)没、64歳)が、予州太守某など25人に与えた仮名法語。写本に愛媛最明寺本・京大本などがあり、版本には五山板・応永9年板・正保3年板以下がある(「日本古典文学大辞典」参照)。著者(1326-1389)は、南北朝時代の僧。正中3年4月8日生まれ。臨済宗。峰翁祖一(ホウオウソイチ)、孤峰覚明(コホウカクチョウ)らに師事。伊予(愛媛県)宗昌寺の大虫宗岑(ダイチュウソウシン)の法をつぐ。但馬(兵庫県)大明寺を創建。守護山名氏の帰依をうけ、円通寺などをひらく。康応元=元中6年3月23日死去。64歳。美濃(岐阜県)出身。俗姓は大江。諡号は正続大祖禅師。著作に「月庵和尚仮名法語」など(コトバンク)。世阿弥の能楽論を代表する『花鏡』に、この法語から月菴の偶示が引用されており、その偈というのは,「生死去来棚頭傀儡一線断時落々磊々」というもので、『花鏡』の「万能一心を縮ぐ」の項に引用している。その意味は棚の上の操り人形は糸が切れると一切がだめになってしまう。物まねを旨とする芸能も操りなので、どうにかこれを繋いで芸を生かすには演者の心が大切であるというのが世阿弥が月菴の法語から得たところの意味である(Wikipedia参照)。 SE02673
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