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★〈甲申新版〉菅神御一代文章[天神御一代往来](3種) 【作者】十返舎一九作。晋米斎玉粒(藍庭玉粒・林信・晋兵衛・楽亭山寿・芝全交二世)書。歌川国安画
¥4,000
★〈甲申新版〉菅神御一代文章[天神御一代往来](3種) 【判型】半紙本1冊。収録順に縦225・218・235粍。 【作者】十返舎一九作。晋米斎玉粒(藍庭玉粒・林信・晋兵衛・楽亭山寿・芝全交二世)書。歌川国安画。 【年代等】文政6年刊記。天保7年刊。[江戸]山口屋藤兵衛(錦耕堂)板。改題本は天保5年刊。[仙台]高橋屋忠吉(敬業堂)板。 【備考】分類「往来物」。同板2種と改題本1種の合計3種を全冊収録した。冒頭に絵題簽を掲げた。本書は、菅原道真の一生を綴った伝記型往来。冒頭に太宰府にまつられている天満大自在天神は「風月の柱、文道の大祖」であることを述べ、続いて道真の出生や、幼少よりの天性の奇才・聡明ぶりを強調し、彼の出世と、その下風に立つ藤原時平の不満、道真を陥れんとする時平の陰謀、無実の讒訴による太宰府への左遷、さらに彼の死後に続いた災難などを述べた後で、天神としての威徳の並々ならぬことや、「文筆の大祖神」である天神を崇拝すべきことを諭す。本文を大字・5行・付訓で記す。頭書に、太宰府天満宮の結構と由来・神事・神職等について記した「筑前国太宰府天神宮境内之記」や「東都七天神」を掲げる。大型絵題簽を付した一連の往来物の一つで、他は全て山口屋藤兵衛板だが、本書だけは山口屋藤兵衛と岩戸屋喜三郎の合梓である。なお、本書の改題本に『天神御一代往来』がある が、これは外題のみを改めたほか、「十返舎一九作・晋米斎玉粒書」の記載を削除して、口絵や頭書の挿絵を改めた海賊版である。なお、本書口絵は文化9年刊『実語教絵抄』中の挿絵(岡田玉山画)の模倣である。 05歴カンジンゴイチダイブンショウ・テンジンゴイチダイオウライ(3種)★【往来物*一九絵題簽】48 SE00612
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★六乃さとし[〈和歌画讃〉六のさとし・六の諭](2種) 【作者】渡辺莘卿(シンケイ)作・序。金子鳳岳・浦田半山・小野雲鵬・渡辺豊之ほか画。奥田某・小川利太郎書
¥7,440
★六乃さとし[〈和歌画讃〉六のさとし・六の諭](2種) 【判型】大本1冊。収録順に縦253・250粍。 【作者】渡辺莘卿(シンケイ)作・序。金子鳳岳・浦田半山・小野雲鵬・渡辺豊之ほか画。奥田某・小川利太郎書。 【年代等】弘化2年3月序。弘化3年刊。[倉敷]大田屋六蔵ほか板。 【備考】分類「往来物」。後印本の別本も全冊収録した。前半所収の原装本は、序文第2丁が本文第2丁が乱丁になっている(後半の後印本参照)。『六諭』を構成する「父母に孝順」「長上を尊敬」「郷里を和睦」「子孫を教訓」「各生理に安んず」「非為を作す毋れ」の6項について和解を施した往来物。各規箴を章の標題として6章より構成し、室鳩巣作の『六諭衍義大意』よりも庶民の日常生活に一層即して具体的で平易な和解文とする。各章毎に中扉を設けたり、一面大の挿絵や所々に「朝夕にかゝるなさけを父母の、めくみとたのむなてしこの露」といった教訓歌を添えるのも特徴。本文を大字・6行・ほとんど付訓で記す。巻頭に『六諭衍義大意』の由来や孝徳の趣意を記した自序を掲げる。また巻末に、本書の挿絵を担当した金子鳳岳以下17名と、楷書担当の奥田某、草書(行書)担当の小川利太郎の合計19名の名前と所在を一覧にする。 04教ムツノサトシ(2種)★【往来物】93 SE00566
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★〈甲申新版〉楠三代往来 【作者】十辺舎一九作・序。晋米斎玉粒書。歌川国安画
¥2,800
★〈甲申新版〉楠三代往来 【判型】半紙本1冊。縦224粍。 【作者】十辺舎一九作・序。晋米斎玉粒書。歌川国安画。 【年代等】文政6年刊記。天保7年刊。[江戸]山口屋藤兵衛(錦耕堂)板(ただし、表紙見返に「錦耕堂・文寿堂梓」とあり)。 【備考】分類「往来物」。冒頭に絵題簽のみを掲げた。本書は、十返舎一九が著わし、文政7年前後に江戸書肆・山口屋からシリーズで出版された一連の往来物の一つ。「智・仁・勇三徳兼備の良将」と讃えられた楠木正成とその子正行・正儀三代の武功を綴った伝記型往来。正成の生祖や出自、また楠木の氏の由来などに触れた後、正成が元弘・建武の役で活躍して後醍醐天皇の信任を得たことや、足利尊氏との戦いに敗れ、湊川で戦死するまでの経緯、また、その子、正行が父の遺訓を守って勤王の武将として最期まで戦ったこと、さらに、正成の三男・正儀も忠義を尽くして天皇をよく守護したが、ついには討死にしたことなどを述べ、この楠木家三代は二心なく仕え、忠義に死んだが、その美名は今もなお言い伝えられていると賞讃して結ぶ。文末が「恐惶敬白」で終わるように書翰体形式の本文を大字・5行・付訓で記す。頭書には、衣冠について記した「冠帽履襪類」を始め、「東百官名尽」「四季之異名」「十二時之異名」等の記事を載せる。 05歴クスノキサンダイオウライ★【往来物*一九絵題簽】12 SE00614
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★〈甲申新版〉木曽勇略往来[〈勇略〉木曽往来・勇略木曽往来](3種) 【作者】十返舎一九作・序。歌川国安画
¥4,000
★〈甲申新版〉木曽勇略往来[〈勇略〉木曽往来・勇略木曽往来](3種) 【判型】半紙本1冊。収録順に縦223・225・217粍。 【作者】十返舎一九作・序。歌川国安画。 【年代等】文政6年1月自序。文政6年刊記。文政7年刊。[江戸]山口屋藤兵衛(錦耕堂)板。 【備考】分類「往来物」。同板3種を収録。十返舎一九が著わし、江戸書肆・山口屋が出版した一連の伝記型往来の一つ。原装本と改装本の2種を全冊収録。冒頭に絵題簽を掲げた。『平家物語』『源平盛衰記』等で知られる木曽義仲の略伝を綴ったもので、義仲の出自や幼い頃父・義賢が滅ぼされた後、斉藤実盛によって保護されたこと、元服後は「木曽冠者義仲」と名乗り、やがて以仁王の令旨によって信州で挙兵し、倶利伽羅峠の戦いで平維盛の大軍を火牛の奇襲により打ち破ったこと、しかし入洛後の義仲の横行と略奪により源頼朝が義仲追討の兵を起こし、ついに粟津ヶ原で戦死したことなどを劇的に綴る。また同本文中で義仲を「希世被誉の英将」「勇謀智兼の良将」と賞賛する。本文を大字・5行・付訓で記し、文末を「恐々欽白」で終わる書翰形式とする。頭書等に、義仲一生の名場面の挿絵や、「即急諸薬法」「旅行する時用意の品大略」等の記事を掲げる。 05歴キソユウリャクオウライ・ユウリャクキソオウライ(3種)★【往来物*一九絵題簽】41 SE00613
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★明君家訓集[明君家訓] 【作者】室鳩巣作
¥4,880
★明君家訓集[明君家訓] 【判型】半紙本2巻2冊。縦227粍。【作者】室鳩巣作。【年代等】江戸中期刊。刊行者不明。【備考】分類「往来物・教訓」。正徳5年刊『明君家訓』に挿絵を施し、外題を「明君家訓集」と改めた改題本。『明君家訓』は広範な流布を遂げた一方で異称が多く、『水戸黄門光圀卿御教誡書』『水戸黄門示家臣条例』『水戸黄門光圀公示賜群臣条令』『水戸黄門義公家訓』『源義公御家訓』『水戸光圀卿御条目』『水戸条例』『水戸(黄門)家訓』『西山公御家訓』『白川候家訓』『奥州白川侍従菅原定信侯一家中え掟書』などがある。もともとは『楠諸士教』または『仮設楠正成下諸士教』の書名であったと推定され、同書には元禄5年1月の室直清の序文があったが、書肆・柳枝軒によって原作者名と序文が省かれ、さらに『明君家訓』の外題で出版された(上巻首題は『楠諸士教』と『明君家訓』の2種ある)。このように原作者不明のまま刊本・写本の形で大いに流布した結果、徳川光圀撰作説を始め、徳川吉宗説、楠木正成説、松平定信説、さらに刊本の『明君家訓』が『(広益)武士訓』中の1冊として販売されたために井沢長秀説までもが登場し、同時に種々の異称を生むに及んだ。本書は、賢君の本務とともに家臣の心得全般を述べた家訓で、刊本は上巻11カ条、下巻9カ条の全20カ条から成る。その概略は、第1条「理想的君臣と国政のあり方」、第2条「学問の主旨」、第3条「孝順・友愛」、第4条「節儀の嗜み」、第5条「貞心」、第6条「礼譲謙退」、第7条「質直朴素」、第8条「家老頭分の心得」、第9条「寄合における礼儀」、第10条「武備の心懸け」、第11条「武士の善悪」、第12条「葬送の礼法」、第13条「喪服(服忌)」、第14条「犯罪人の対処」、第15条「寄合における料理」、第16条「質素倹約」、第17条「家の作事」、第18条「武士に不要の物」、第19条「分限相応」、第20条「四民の義理」である。本文をやや小字・7行・付訓で記す。なお、本書の第1条の全文に第3・4条の抜粋など若干の増補を加えた『天筆和合楽』が弘化4年に出版されたが、その題簽・見返から明らかなように、同書は光圀撰作説に従っている。なお、下巻第32丁の次に「廿五」の丁付けとなり、以下丁付けが乱れているが、収録内容はこの順序で正しい。末に「文久二年」の書き入れがある。後半に、本書の先行書2本を抄録した(内題・刊記などに異同がある)。 04教メイクンカクンシュウ★【往来物・教訓】61 SE00567
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★物嗅状〈并山居悟〉(寛延4年) 【作者】藤井治八書か
¥2,800
★物嗅状〈并山居悟〉(寛延4年) 【判型】大本1冊。縦245粍。 【作者】藤井治八書か。 【年代等】寛延4年1月書。 【備考】分類「往来物」。 底本は、刊本よりもはるかに古い最古本。『物嗅状』は、人々に見られる不孝・怠学・贅沢などの悪業を列挙して戒めとした往来。古態を有する安永2年写本は「夫、京見苦鋪事、荒々語為聞申。短気人振、朝狂、朝碁、朝鞠、朝尺八、野山犬数寄、川剰理、博奕、双六、身放家。物嗅者之為癖、交悪口、一言謂、長座敷…」と筆を起こして、京都における物臭者の様子を書き綴り、末尾に「是、太閤様御作也」と締め括る。なお、筑波大学蔵の大正11年重写本は、元禄10年3月写本を写した寛政5年2月転写本の写しで、その末尾に「是、太閤様御作也と云々」と付記されており、太閤秀吉に仮託した説が早くから存在したことを窺わせる。ただし、嘉永5年刊本はこれらの写本と異同が甚だしい。なお、底本の寛延4年本は末尾に「中将姫之山居悟」を付す。 04教モノグサジョウナラビニサンキョゴ(寛延4年)★【往来物】7 SE00569
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★物草往来 【作者】不明
¥2,800
★物草往来 【判型】中本1冊。縦182粍。 【作者】不明。 【年代等】嘉永2年刊。[江戸]藤英堂吉蔵板。 【備考】分類「往来物」。末尾に[江戸]藤英堂音次郎板の一部を収録。 04教モノグサオウライ★【往来物】17 SE00568
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むかしありしこと(2種) 【作者】山本北山(喜六・信有・天禧)作・跋。隣春子画
¥1,400
むかしありしこと(2種) 【判型】半紙本1冊。縦228粍。【作者】山本北山(喜六・信有・天禧)作・跋。隣春子画。【年代等】寛政9年5月跋。文政7年2月刊。[江戸]孝経楼蔵板、施主不明。【備考】分類「往来物・教訓」。刊年不明の別本も全冊収録。書名のように過去の実話を絵解きした勧善懲悪の書。跋文に「此本の絵は昔ありしことを絵にうつして文字をだによみえぬ、かたくなゝる者の戒とす。絵にかきたる事の国所をも、人の名をも、しるし見すべけれど、紙のひらかさなりなば、かへりて見る人の物むづかしくもやと、それはそのまゝに置ぬ。絵そらごとくおもふべからず」とある。「慈悲者が天より福を授かる図」から「家業出精した者が富裕になる図」までの20葉の教訓画を半丁に2葉ずつ掲げ簡単な詞書きを付す。最終丁に「此草紙一千部を以て辺鄙の地に施し与ふ。猶、わが志を共にする人有て施んとならば、板を借まいらすべし。板は江戸神田お玉が池、わが孝経楼に蔵すれば、いくさつにても摺てほどこさるべし…」とあり、施板用の板木貸出に触れる。『むかしありしこと』には数種の異板があるが底本は比較的初期のもの。なお、安政5年の序文を付す別本によれば、北国辺鄙における間引き撲滅のため領主が儒者による啓蒙を試みたが改善されなかった、その後、本書で教化したところ効果があったため、隣春子に教訓画を描かせて改めて上梓したという。 04教ムカシアリシコト(2種)【往来物・教訓】20 SE00565
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★道端教草 【作者】尾川応一作・序
¥2,800
★道端教草 【判型】大本1冊。縦249粍。 【作者】尾川応一作・序。 【年代等】明治2年序・書。 【備考】分類「往来物・書道」。野州大久保の中野家旧蔵書。筆道教訓型往来。全19カ条ならびに後文からなる筆道教訓。まず第1条で、天の賜である人間は天恩を知らねばならないが、そのためには天理を弁え、人倫の道を尽くす必要があり、その基本になるのが筆学であると諭す。続いて、手習いの基本として、稽古時の心構え、手本の使い方、筆行と筆力、字移り、墨付き、筆勢、執筆法、文字の四修(丸く、肉ありて、律義に、美しく文字を書く)等についての条々を列挙し、後文で、一代の高名と不覚が面前の今日にあること、身を立て道を得るには筆道が最も重要なこと、神仏に近づき聖賢に至る道も全て書筆から始まることなどを述べて懈怠なき出精を促す。 04教ミチバタオシエグサ★【往来物・教訓】9 SE00563
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★父母状講釈[御遺訓衍義] 【作者】加藤重昌注・序
¥2,800
★父母状講釈[御遺訓衍義] 【判型】半紙本1冊。縦236粍。 【作者】加藤重昌注・序。 【年代等】元文2年10月作・序。天保4年6月書。 【備考】分類「往来物」紀州藩初代・徳川頼宣(南竜公)が万治3年に著した『父母状』の注釈書。加納大隅守政直家に伝わる『父母状(御教諭)』の伝本に、門人の沢辺九郎右衛門重矩の求めにより加藤重昌が施注した。「父母に孝行に法度を守り、謙り、奢らずして面々の家職を勤め、正直を本とする事、誰も存たる事なれども、弥能相心得候様、常に無油断、下へ教可申聞者也」という『父母状』の全文を冒頭に掲げ、まず、その由来に触れたうえで、8段に区切った本文に詳細な注を施す。例えば冒頭の「父母に孝行」の説明だけで約7丁を費やすように、一言一句の内容を丁寧かつ平易に敷衍するのが特徴。『父母状』は、父を殺した熊野のある男が獄中3年間に『孝経』の講義を聞いて改心し、初めて自らの罪を自覚したという事件から、政教の重要性を痛感した徳川頼宜が領民に示した教訓とされる(これを疑問視する説もある)。本文は父母への孝行・法度遵守・分限・倹約・家督出精・正直の6項を説いた短文だが、長く紀州藩の政教の根本とされ、高札で周知徹底が図られたほか、寺子屋の手習本として普及した。 04教フボジョウコウシャク・ゴイクンエンギ★【往来物】23 SE00562
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★〈寛政新編〉武具短歌文章[軍器歌訣文字鎖](2種) 【作者】玄竜(南溟処士)作
¥4,000
★〈寛政新編〉武具短歌文章[軍器歌訣文字鎖](2種) 【判型】中本1冊。収録順に縦188・180粍。 【作者】玄竜(南溟処士)作。 【年代等】寛政7年8月作・刊。[江戸]花屋久治郎(星運堂)板。 【備考】分類「往来物」。早印本と後印本の2種を全冊収録(後印本は袋綴じ展開収録)。『武具短歌文章[軍器歌訣文字鎖]』は、甲冑各部の名称や形状を始め、武具・馬具全般、甲冑その他戦闘服に関わる語句を列挙した往来。「抑、武器は多かりし、中にとりわけ第一に、冑は首の鐙にて、其名所も数多し。四天響に吹返し、鎬垂(しのだれ)・去死巻(こしまき)・冑の緒…」で始まる本文は、以下七五、七五と続く文章の冒頭と末尾の字音が前後で連なる「文字鎖」形式で、同本文を大字・5行・付訓で記す。巻頭に「鎧着初之式」に関する挿絵と説明を付す。また、巻末広告に玄竜作『〈図解〉軍器歌訣』(本書の図解という)を載せるが未詳。 04教ブグタンカブンショウ-カンセイシンペン・グンキカケツモジグサリ(2種)★【往来物】42 SE00561
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★武具短歌(明和9年) 【作者】山鹿素行作。加藤涼友編
¥2,800
★武具短歌(明和9年) 【判型】畳み物一冊(一舗)。縦314粍×横1329粍。 【作者】山鹿素行作。加藤涼友編。 【年代等】明和9年1月刊。[江戸]須原屋茂兵衛板。 【備考】分類「往来物」。『武具短歌(明和9年)』は、上段に甲冑・刀・弓矢・銃・鞍の図解、下段に「武具短歌」を掲げた一枚刷りの往来物。本文の「武具短歌」は、「夫、武具は、鎧・腹巻・太刀・刀、冑・八筋や星冑…」で始まり「…物見・忍に相詞、手柄の批判・武者詞、勝鬨・軍礼品々や、何も深き習あり」と結ぶ七五調の文章で、武具・馬具の名称や軍事関連の基本語彙を列挙する。 04教ブグタンカ(明和9年)★【往来物】13 SE00560
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★〈教訓〉拾ひ歌[拾ひ哥] 【作者】寺本松春(中用)作。川合元編・校・序。森元益・豊原梅州校
¥4,000
★〈教訓〉拾ひ歌[拾ひ哥] 【判型】半紙本1冊。縦227粍。 【作者】寺本松春(中用)作。川合元編・校・序。森元益・豊原梅州校。 【年代等】天明3年春刊。[京都]秋田屋平左衛門・秋田屋藤兵衛板。 【備考】分類「往来物」。『〈教訓〉拾ひ歌[拾ひ哥]』は、石見国邑智(オウチ)郡三原村の寺本中用(川合元の友人)を通じて得た書物を、川合元らが編集・校訂して刊行したもの。道歌が大半だが、金言・佳句の部類も含まれる。川合元は序文で本書を「子達の教訓書」として出版するものだが、これらの語句や詩歌を「掛物・短冊・手本・双紙なとに書付けんも文なき時の一用ならん歟」と勧めている。本文をやや小字・6行・所々付訓で記す。 04教ヒロイウタ-キョウクン★【往来物】34 SE00559
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★〈白川公〉百姓教訓書[農民出世鐘] 【作者】不明
¥2,800
★〈白川公〉百姓教訓書[農民出世鐘] 【判型】大本1冊。縦249粍。 【作者】不明。 【年代等】天保13年以前作。江戸後期書。 【備考】分類「往来物」。『〈白川公〉百姓教訓書』は、謙堂文庫蔵の天保13年書『農民出世鐘』(重写本)と同内容の往来物で、大本1冊、「一、夫、農民の心立能は国のたからなり。心立あしきは国のとふぞくなり…」で始まる第1条以下全23カ条と後文から成る農民教訓。文章の構成は『今川状』の模倣で、まず、農作業の全てが報恩につながることや、友人との雑談にも「かうさく作りのはなし」以外の話をしないなど日常の全てを農事に傾注すべきことを説き、以下、庄屋の心立ての善悪、郷中の富農の善悪、田地争いや公事、農民の心、奉行・代官と領民の和睦、庄屋の善悪、耕作への出精、正直、禁欲、子弟教育、農業設備、有能な人材の登用などを諭す。後文では、身体の健康と心の養生を説き、村内の農民が心身ともに健全で責務を果たすべき旨を述べて締め括る。 04教ヒャクショウキョウクンショ-シラカワコウ・ノウミンシュッセガネ★【往来物】25 SE00558
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筆道稽古早学問(3種) 【作者】笹山梅庵・寺田正晴原作
¥9,360
筆道稽古早学問(3種) 【判型】大本4巻4冊。収録順に縦260・256・?㎜。 【作者】笹山梅庵・寺田正晴原作。 【年代等】寛政2年頃初刊。江戸後期再刊。[大阪]河内屋清七ほか板。 【備考】分類「往来物・書道」。江戸後期後印本(河内屋和助板、吉文字屋市兵衛板)など3種を収録。『筆道稽古早学問』は、「手習仕用集」「筆道訓」「手習新式目(笹山梅庵寺子制誨之式目)」ほかから成る筆道書・往来物。『大阪出版書籍目録』によれば、『筆道入木抄(寺子入木鈔)』『初学用文筆道往来』『本朝法帖』『四体千字文国字引』をもとに4巻本に改編したものと記す。第1巻は、享保6年刊『初学用文筆道往来』の序文・前付記事と本文「筆道訓」を中心に採録し、巻末に延享元年以前刊『寺子入木鈔』前付記事の「字形」部分を合綴する。第2巻は、元禄6年刊『手習仕用集』上巻(筆法の条々と「格法七十五字」)と同じ。第3巻は、前半部が『手習仕用集』下巻(「忍返筆法伝授」「消息・詩歌」)で、後半部が元禄8年刊『手習新式目(笹山梅庵寺子制誨之式目)』。第4巻は、前半部が『本朝法帖』(詩歌および「瀟湘八景詩歌」)で、後半部が明和4年頃刊『四体千字文国字引』をそれぞれ収録する。すなわち、笹山梅庵作の元禄6年刊『手習仕用集』に、寺田正晴作『初学用文筆道往来』の一部を増補し、さらに『本朝法帖』と『四体千字文国字引』の2本を合わせて4冊本にしたものが本書である。なお、本書第1巻のみの単行本(題簽の巻の表記を削除)『筆道稽古早学問』も出版されている。 04教ヒツドウケイコハヤガクモン(3種)【往来物・書道】234 SE00553
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★〈玉置〉筆海専要(2種) 【作者】玉置伴直(茂八・栄長・筆華堂)書
¥9,200
★〈玉置〉筆海専要(2種) 【判型】大本1冊。収録順に縦272・247粍。 【作者】玉置伴直(茂八・栄長・筆華堂)書。 【年代等】享保14年以前初刊。江戸中期再刊。[大阪]田原屋平兵衛板。 【備考】分類「往来物」。享保頃の刊本とその写しである写本の2種を収録(後者は袋綴じ展開収録)。本書は、元禄16年刊『〈当用玉置〉初学往来(初学要集)』とほぼ同内容。元禄板は「消息文」「筆道教訓」「詩歌」から成る玉置流手本で、冒頭「消息文」に「新年祝儀状」から「献上品披露の礼状」までの17通(献上・拝領・拝命・着任など武家公私にわたる祝儀状・礼状・報告状その他書状)を載せ、続く「筆道教訓」は「入木之道多年御執心令感悦候…」で始まる長文で、天和2年3月に式部卿に伝授された筆法書(「御手本一段々々御習あるへき事」「字の勢分事」「筆遣肝要たる事」「古賢筆遣事」など7カ条と後文からなり、途中で本朝書道史にも触れる)、さらに巻末に『和漢朗詠集』等からの詩歌12編を付す。以上の元禄板より「筆道教訓」の末尾「能書と被撰事」1条を割愛したほか、収録順序を「筆道教訓」「消息文」の順に改めたものが『〈玉置〉筆海専要』である。また、さらに本書より巻末の詩歌を削除したものが、寛政12年刊『〈御家〉入木道枝折』である。 04教ヒッカイセンヨウ-タマキ(2種)★【往来物】115 SE00552
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★農家童子訓・海隅田舎草紙[海隅いなか草紙](2種) 【作者】中村郷左衛門(慎行)作。斉藤鶴松(仁位郷田村住人)書
¥8,560
★農家童子訓・海隅田舎草紙[海隅いなか草紙](2種) 【判型】半紙本1冊。収録順に縦239・239粍。 【作者】中村郷左衛門(慎行)作。斉藤鶴松(仁位郷田村住人)書。 【年代等】文化6年1月作・書。 【備考】分類「往来物」。文化6年写本と文久元年写本の2種を全冊収録した。本書は、現在の長崎県対馬市北部(上県(かみあがた)郡仁位村)で独自に編まれ、この地域で使用された往来物。前半の「農家童子訓」は、「茲(ここ)に農人の子、明けて十歳なる者、以呂波を敏(と)く覚、仮名手本、我人(われひと)の苗字・名前、当用の文字等、追々に書習ひ、九々の声など空に読(よみ)けるも亦殊勝也」と起筆し、まず百姓の責務と心得を説く。続いて、子供の躾について、嘘、いじめ、自慢、喧嘩、悪事などを禁じ、即座の返事と用事の処理、年長者の尊重、兄弟和睦、貴人への礼節などを説く。後半の「海隅いなか草紙」は、「凡(およそ)、田舎童子の手習・読物する者、先、筆・墨・紙・草紙の硯・文匣(ぶんこう)・机・水入・卦算(けざん)の類を取揃へ登山なして…」で始まる長文で、まず文具・文書・手紙類の用語を掲げ、十露盤・水泳・力仕事・角力や農具・諸道具の習得を勧め、次に、天地・日月・気象、国名・街道・主要地名、対馬の地理・歴史(元禄期以降の猪退治も紹介)、養育の恩と孝行、身体・養生・薬種・疾病、医者・神官・僧侶、葬礼・法事、男女・夫婦・兄弟その他人倫、役人対応、村内和睦、年貢・雑税・夫役、褒賞・処罰、農業全般と百姓の衣食住、漁業、樹木、家財・諸道具、古記録・書物、什物、装身具・細工物等、年中行事・祭礼、婚礼祝言、魚鳥・獣類・虫類・野菜、調理・菓子類、接客・礼法など幅広い用語と心得を述べる。『長崎県教育史』(昭和17年)によれば、著者は寛政12年(1800)に対馬藩校「東明館」を創設し自ら講じた対馬藩士・中村郷左衛門で、本書について「文化元年六月七日罪を得て仁位郷田村に牢居を命ぜられ、同六年十二月五日赦を以て蟄居となつた。農業童子訓と海隅田舎草紙を綴つて小童の教育に従事し普く郷村を薫化した。両書とも転写せられて明治初年まで各村落で尊重された教科書の一であつた」と記す。ちなみに中村郷左衛門は、藩命により郡奉行所左役として伊能忠敬の第8次測量(文化8年)の受入準備や測量同行にあたった。 04教ノウカドウジクン・カイグウイナカゾウシ(2種)★【往来物】107 SE00548
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★忍徳教 【作者】脇坂義堂作
¥4,000
★忍徳教 【判型】半紙本1冊。縦226粍。 【作者】脇坂義堂作。 【年代等】文化6年春、鎌田柳泓序。文化6年春、杉浦宗直跋・刊。刊行者不明。 【備考】分類「往来物・心学書」。跋文に「四言を排列し、押韻に拘わらず、けだしその難渋の語無ふして、解し易からんことを欲するなり」とあるように、「忍之為徳、夫大矣哉、可以修身、可以治人、可以昌家、可以興国…」で始まる4字1句の文章で、「忍」の徳を平易に説いた心学書・往来物。冒頭部では2句あるいは4句と同じ句型のものを繰り返し、漢文の初学者が句型・語順を習得しやすいように工夫する。本文を楷書・大字・4行・無訓(返り点、送り仮名付き)で記す。中盤からは「忍」を示す中国の逸話、あるいは逸話の表題を掲げ、その後釈尊、さらに日本の例(平重盛、楠正成)を挙げる。この後半部は逸話を全て述べ尽くさないことで、かえって『蒙求』等への漢籍やその他の書物への発展を企図しているように思われる。また、冒頭部分で「堪忍」を丸薬に喩えたり、「公」や「楠正成」、その他の本文の句の内容を絵解きして理解の一助とする。なお、底本題簽には「集四、十」と印刷するため、「あつめ草」4編第10巻として収録された経緯を示すものであろう。 04教ニントクキョウ★【往来物・心学書】31 SE00547
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★〈万福〉人間要路用心袋(ニンゲンカナメヨウジンブクロ) 【作者】不明
¥2,800
★〈万福〉人間要路用心袋(ニンゲンカナメヨウジンブクロ) 【判型】中本1冊。縦175粍。【作者】不明。【年代等】天保15年春刊。[京都]忍海道人施板(水原清安女助刻)。小川多左衛門(柳枝軒)売出。【備考】分類「往来物」。「人皆生れて人の道、せ話しく渡る平人の、誠の道に葎をひ、繁りてわかぬ五すじも、誠一すじゆく道の、学がたきを憐みて、和らげ演る言の葉の、少しも間違なき事は、天の道と地の理はり、往昔むかし其むかし…」で始まる七五調の和讃形式で、正直・慈悲・忠孝・年回法事・倹約・陰徳・誠心・家業出精・四知等を説いた教訓書。見返にあるように、「人世の道を無難に渡るに、先、三賢の鎧をきて、戒・定・恵の法劔をひつさげ、煩悩の林をきりはらひ、三毒の山を打くだき、五欲の橋を渡るに、うすき氷をふむごとく、五常の笠、誠信心の杖、用心袋(仁慈・堪忍・正直)を以て、十悪の雨あらしにぬれぬ様、十善の門にいたら」んことを諭す。仏教を基本としながらも、神・儒・仏の三教一致の立場で卑近な生活心得を説く。また、末尾では「利生和讃」「授戒和讃」「豊年和讃」「施餓鬼和讃」「血盆和讃」「心教子守」「泰平和讃」を紹介し、それらの熟読を勧める。 04教ニンゲンカナメヨウジンブクロ★【往来物】11 SE00546
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★〈善悪邪正・貧福寿命〉人間一代堪忍辛抱慎身納教訓 【作者】藤法運作
¥4,000
★〈善悪邪正・貧福寿命〉人間一代堪忍辛抱慎身納教訓 【判型】半紙本1冊。縦222粍。 【作者】藤法運作。 【年代等】安政5年5月作・刊。[刊行地不明]藤法運蔵板。 【備考】分類「往来物・教訓」。第5丁は落丁ではなく飛び丁。「〈忠孝仁義礼智信狂歌・教訓〉いろはのちか道」「ころりと○(まる)でいろは教訓」「鏡にうつろふいろは教訓」「親こゝろ子そだていろは教訓」「さくつてなをすいろは教訓」「いろはではめこむ法の道ひき」「だんだんおくりいろは教訓」「三疋猿五首の狂歌」「松竹梅にて人々心得の歌」「そろばん詰一代教訓(九九にちなんだ教訓文で教訓歌数首を挟む)」「人間一代堪忍辛抱慎心得の論(教訓文と教訓歌)」「小うたい(小謡になぞらえた教訓)」の12編を収録した童蒙教訓。そのほとんどが生活教訓や処世訓全般を説いた教訓歌(一部、イロハ短歌形式)で、「いつしんにいちだいしだすいさぎよさ、いつも町中いちばんにおき」を始めとする全416首を収録する。 04教ニンゲンイチダイカンニンシンボウツツシミオサメキョウクン★【往来物・教訓】33 SE00545
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廿四孝或問小解[二十四孝或問小解・二十四孝評・二十四孝小解] 【作者】熊沢蕃山(伯継マサツグ・了介・了海・息游軒)注
¥2,000
廿四孝或問小解[二十四孝或問小解・二十四孝評・二十四孝小解] 【判型】大本1冊。縦258粍。 【作者】熊沢蕃山(伯継マサツグ・了介・了海・息游軒)注。 【年代等】宝永7年冬、小山知常(智常軒)跋。文化10年求板。天保6年10月求板。[大阪]藤屋善七板。 【備考】分類「往来物・教訓」。袋綴じ展開収録。蕃山による『二十四孝』の注釈書。各丁の表2分の1上段に孝子肖像を置き、その下段とその裏側(次頁)に孝子小伝とその意義などを解説する。巻末には『二十四孝』に関する問答形式で「孝道至理」を説くが、その中で、弓道の的に喩えて、大舜の孝は黒星を射抜いたが他の孝子は的に当たったようなものだとして、あくまでも大舜を目標にすべきことを諭す。本文をやや小字・10行・ほとんど付訓で記す。 04教ニジュウシコウワクモンショウカイ・ニジュウシコウヒョウ・ニジュウシコウショウカイ【往来物・教訓】43 SE00544
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〈原版絵入〉廿四孝講釈 【作者】不明
¥1,400
〈原版絵入〉廿四孝講釈 【判型】半紙本1冊。縦226粍。 【作者】不明。 【年代等】文政元年5月刊。[江戸]山田佐助ほか板。 【備考】分類「往来物・教訓」。半丁に1人ずつ二十四孝子の事跡と挿絵を載せたもの。版面の上半分を孝子行状の挿絵にあて、下段に仮名書きで事跡を略述する。 04教ニジュウシコウコウシャク-ゲンパンエイリ(文政元年)【往来物・教訓】15 SE00543
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二十四孝諺解 【作者】不明
¥2,000
二十四孝諺解 【判型】大本1冊。縦265粍。 【作者】不明。 【年代等】貞享3年9月刊。[大阪]三郎兵衛(本屋三郎兵衛か)ほか板。 【備考】分類「往来物・教訓」。二十四話の孝子は、近世前期に流行した嵯峨本系統の人物をとるが、本文は異なる。各話本文の末尾に五言賛を置き、さらに賛の注釈を続ける。ただし、「隊々とは、象がむらがり田をかへすを云也。春に耕とは、二月の比、田をかへすゆへ春といふ也…」のような注釈部分は、ほとんど全てが天和2年刊『〈首書〉二十四孝』の頭書を巧みにつなぎ合わせて流用したものである。1丁に1話を配し、各丁表下段に大きく挿絵を添える。貞享3年板(大本)は、本文をやや小字・概ね14行・付訓で記す。 04教ニジュウシコウゲンカイ【往来物・教訓】28 SE00542
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二十四孝絵抄[二十四孝評註] 【作者】熊沢了介編。浦川公左画
¥2,000
二十四孝絵抄[二十四孝評註] 【判型】中本1冊。縦182粍。 【作者】熊沢了介編。浦川公左画。 【年代等】天保13年7月刊。[大阪]秋田屋太右衛門板。 【備考】分類「往来物」。江革・仲由を入れる『日記故事』系統の『二十四孝』に、「張孝・張礼」「田真・田広・田慶」の2話を追加した26話を収める。江戸中期刊『二十四孝』(熊沢蕃山作か)から各話後半の評を除き、さらに和刻版風の挿絵を当世風に改めたもの。「附言」に、「近世刊行する所、二十四孝の画伝・註解等書数多ありといへども、いづれも仲由・江革の二孝子を除き、易ふるに田氏・張氏の両氏孝をもつてす」とあるのは、天保13年時点での状況ではなく、熊沢了介が本書を著した江戸前期における『二十四孝』流布の状況を示すものであろう。「張孝・張礼」の後に、「廿四孝評」として長文の孝論を展開する。 04教ニジュウシコウエショウ(天保13年)【往来物】38 SE00541
東京都公安委員会許可
第308942220838号
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